El diario valenciano Las Provincias publicaba en su edición de 21 de abril de 1996 un artículo firmado por Baltasar Bueno Tárrega, periodista valenciano y académico correspondiente de la Real Academia de Cultura Valenciana (R.A.C.V.), en el que se detalla el hallazgo de un documento del siglo XII en romance valenciano.

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Se trata de un texto de finales del siglo XII o principios del XIII, que aparece en un códice obrante entre los que conserva el Archivo Histórico de la Catedral de Valencia, titulado "Epistolare Valentinum", que contiene lecturas bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento donde aparecen textos latinos junto al romanç valenciá.

En la revisión del códice, el profesor gallego, Manuel Mourelle de Lema, filólogo e investigador romanista, académico de honor de la R.A.C.V., encontró a partir del folio 161 una serie de anotaciones en Lengua Valenciana o romanç pla (romance llano), que podrían ser tras las jarchas mozárabes, el documento escrito de la Lengua Valenciana más antiguo conocido hasta ahora (hasta 1996), lo cual confirma una vez más las tesis valencianistas acerca del origen y la evolución de la Lengua Valenciana.

Manuel Mourelle de Lema

Llama la atención en este códice la epístola conocida como "Planchs de Sen Esteve (Los lamentos de San Esteban)", que consta de paráfrasis en lengua vulgar y notación gregoriana sobre pauta de cinco líneas; del documento, Mourelle de Lema ha tomado distintos fragmentos, de la versión latina y valenciana; la valenciana, más que una traducción es una interpretación o explicación, a veces ampliada, pedagógica.

Botón de muestra, para comprobar cómo está desarrollado en romanç pla o Lengua Valenciana el texto latino de la epístola del día, relato del martirio de San Esteban protomártir, son los siguientes fragmentos:

"Lectio actuum apostolorum. In diebus illis. Stephanus autem plenus gratia et furtitudine faciebat prodigia et signa magna in populo".

"Senyor veus Deus qui fist lo nom e nos traguist d'infern pregón, puis nos donits lo teu sant nom, recep mon sperit des mon. Apres sos dits sagenollet hon a nos exemple donet, car per sos enemichs prayet, ço que ells ques tot acabet.Senyor Deu plen de gran dolçor, ço dix lo sant a son senyor cest mal quen fan perdonalols, no hayen pena ni dolor. Cant'aquest sermo fo finit, e el martir fon acumplit, de ço q'ell ques fon exaufit, e lo regne de Deu ses adormit".

Planchs de Sen Esteve (Hacer clic para ampliar)

Los expertos en Lengua Valenciana encuentran las primeras manifestaciones escritas del idioma autóctono en las jarchas mozárabes, datadas en el siglo X, los años 900.

No obstante, la Lengua Valenciana tampoco nace aquí de forma estricta, sus orígenes hay que buscarlos en los primeros pobladores, los pueblos ibéricos.

Los arqueólogos han hallado y analizado plomos y cerámicas datadas 600 años antes de Cristo donde aparece escritura ibérica, palabras de la lengua ibérica puestas por escrito, algunas de las cuales aún pertenecen al acervo de la Lengua Valenciana actual.

Plomo ibérico

Estela funeraria grabada con caractéres íberos
(Museo de Prehistoria de Valencia)
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Según un sucinto esquema de la tesis valencianista:

"Los pueblos ibéricos fueron los más importantes de los primeros pobladores de la Península Ibérica, de la Comunidad Española, por eso se le llama Iberia o Ibérica; y la cuna de los pueblos ibéricos es Valencia, Edeta. Las tribus más importantes eran las de los Edetanos y los Contestanos.

Vinieron después los fenicios, los celtas, los griegos, los romanos, los godos, los judíos y los árabes, y todos fueron dejándonos parte de su idioma.

La Lengua Valenciana se conformó sobre la Lengua Ibérica, la Lengua Latina y la Lengua Árabe, son una fuerte mezcla de estas tres, dominando sobre ellas la Lengua Latina, a las que se han añadido préstamos lingüísticos de otros pueblos.

Todas estas mezclas de lenguas fueron cociendo, dentro de nuestra tierra, lo que ya en el siglo X iría perfilándose como la Lengua Valenciana.

Por contra, muchos de los habitantes de la actual Comunidad Catalana, emigraron a Occitania, a Francia, donde se hablaba el Occitano, una lengua románica, hija del latín, y se pasan allí muchísimos años, hasta que regresaron cuando fuerzas germánicas contraatacaron desde Francia y crearon la Marca Hispánica, lo que hoy es la región catalana, como paredón contra los moros; al regresar, llevaron el Occitano.

Cuando llega Jaime I a Valencia en 1238 viene con gente de distintas partes de la Comunidad Española, y también con gente de otros países extranjeros, no solo con aquellos que hoy reciben el gentilicio de catalanes, estos eran minoría, los aragoneses mayoría; aquí llegaron también gallegos y navarros. En el Llibre de Avehinaments (Libro de Avecinamientos) se documenta que entre los años 1387 y 1396 inmigrantes de Aragón, sobre todo de Teruel, habían en el Reino de Valencia un 29,2% del total de las gentes que vinieron de fuera, mientras que los ahora denominados catalanes representaban solo un 1,2% de los vecinos.

Es prácticamente imposible que una ínfima minoría de esas gentes nos trajeran e impusieran su habla, cuando llegó Jaime I a Valencia, ni éramos mudos ni nos entendíamos por señas.

Otra teoría antivalencianista enseña que los valencianos desaparecieron del mapa en tiempos de los moros, que al llegar aquí el rey Jaime I y sus tropas, no quedaban cristianos, ni mozárabes, ni judíos, lo cual es totalmente falso, de sobra está documentada la presencia de los mozárabes".

La Marca Hispánica en el Imperio Carolingio

(Adquisiciones de Pipino el Breve y Carlomagno, 741-814)

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Mapa de la Península Ibérica (Años 1037-1270)

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El 26 de abril de 1996 era nombrado doctor "honoris causa" de la Universidad de Valencia el filólogo salmantino Emilio Alarcos Llorach (1922-1998), miembro de la Real Academia de la Lengua Española y de la Academia de la Lengua Asturiana, y uno de los filólogos de español de mayor prestigio en todo el mundo.

Durante su discurso de investidura como doctor "honoris causa", Alarcos realizaba un contundente análisis del bilingüismo en el Reino de Valencia, señalando claramente que un idioma es propiedad del pueblo, y en él recae su destino, sin injerencias ajenas por parte del poder o de los científicos. Al final del discurso el público asistente, mayoritariamente formado por alumnos y profesores de la universidad, acogió sus palabras con una fuerte ovación final, prolongada e intensa.

Reproducimos a continuación el texto del discurso, reconstruido a partir del artículo publicado por la periodista valenciana Concha Raga en el periódico Las Provincias, el 27 de abril de 1996.

El otro modo de considerar la lengua (con cierta intención doblada) consiste en hacer creer que la lengua y comunidad coinciden en sus espacios. En otra parte he escrito: "Los modernos agentes de la política lingüística identifican territorio jurisdiccional con idioma, y enarbolando la lengua como estandarte y seña de identidad, la convierten en objeto sacro de veneración, en portador de valores eternos y de una misión de destino en lo universal". Ya sabemos que no es así, pues hay lenguas que se extienden por comunidades muy diversas (como el inglés), y comunidades muy unitarias y uniformes con pluralidad de lenguas (como la Confederación Helvética).

Los dueños de las lenguas son sus usuarios y nunca los que desde el poder pretenden encauzarlas, imponerlas o desarraigarlas. En el transcurso de la historia, diversas comunidades han cambiado de lengua y sin problemas y según las conveniencias. No niego que desde el poder, aquí o allá, se haya impuesto el uso obligatorio de otra lengua. En semejantes circunstancias, los hablantes pueden doblegarse y, acatando la ordenanza, convertirse en bilingües, pero no olvidan su propio idioma. Si alguna vez ha ocurrido, su abandono y olvido es consecuencia de la voluntad o no voluntad de los hablantes, por comodidad o por interés. La imposición ajena no es suficiente para la erradicación de una lengua.

En esta comunidad [el Reino de Valencia] existen dos zonas lingüísticas de tradición diferente: la que proviene de la expansión del castellano (o aragonés) medieval y la que pertenece al romance levantino. En los siglos pasados nunca han estado en conflicto. Cada uno hablaba como quería (o como era más conveniente) ¿Por qué escribió en español Guillem de Castro? Por razones análogas a las que movieron a un extremeño como Torres Naharro a alternar en alguna obra castellana con el valenciano y el italiano. No hay motivo suficiente para la "glosomaquia".

Castellano y valenciano se reparten el territorio de esta comunidad. Ambos no son sino variantes del latín difundido en la antigüedad desde Dacie [Rumanía y Moldavia] hasta Lusitania [Portugal]. Las modalidades contiguas se asemejan. A veces los vecinos procuran exagerar las diferencias entre sí. Otras, algún vecino pretende asimilarse a otro. No hace falta recurrir a ejemplos. Lo sensato será ajustarse a la convivencia. Por ello, repito lo que tantas veces llevo dicho: que hay que dejar que las lenguas sigan el curso que inconscientemente quieran sus hablantes. Y lo que sea sonará."