Não sou profeta. Mas espero que a Esquerda europeia saiba aproveitar a oportunidade que a crise global, paradoxalmente, lhe oferece, para se refundar (socialistas, sociais-democratas, trabalhistas, verdes) e, em diálogo estreito com o movimento sindical, readquirir o lugar que teve, no passado, nos Governos europeus e que, infelizmente, para o futuro europeu, tem vindo a perder.
Também espero, embora com menor convicção, confesso, que a Democracia Cristã, a outra família política que, com o socialismo democrático, ajudou a construir e a desenvolver o projeto europeu, possa reaparecer, com força, para o progresso da Europa. Porquê menos convicção? Porque a Igreja de Bento XVI não é a mesma de Leão XIII, de João XXIII ou de Paulo VI do Concílio Vaticano II. Apesar de manter, como não podia deixar de ser, a doutrina social da Igreja - e combater a democracia liberal, em favor da democracia social - evita, creio, que se crie, como no passado, um relacionamento partidário estreito que lhe pode retirar a simpatia dos outros movimentos políticos...
De qualquer modo, tanto a social-democracia como a democracia cristã perderam importância política na Europa, nos últimos anos, em favor do populismo ultra-conservador e da ideologia neoliberal (ler o resto e tudo aqui).
Estamos, agora, diante da gestação de um novo partido católico? Talvez seja um fantasma que, de um lado, inquieta e coloca novamente em discussão a centro -direita e, de outro, constata a crise do contágio entre as culturas do catolicismo democrático e da esquerda na origem do Partido Democrata.
Certamente, há um mal-estar difundido entre os católicos, que é acompanhado pela consciência de ter valores, ideias e experiências. É generalizada a aspiração a uma visão que dê esperança em um tempo de sacrifícios e que recoloque internacionalmente um país curvado sobre si mesmo, como afirmou Lucio Caracciolo no jornal "Avvenire".
Mal-estar, aspirações, senso de responsabilidade colocaram em movimento há anos um processo entre católicos: eles estão refletindo sobre a crise, captando estímulos do contato diário com os problemas dos italianos (através de uma densa rede social e pastoral), mas também retomando um patrimônio de reflexão e de ética.
Os católicos italianos são uma realidade articulada, em que os diversos ambientes e organizações, tempos atrás mais autorreferenciais, estão em um diálogo muito mais próximo. Poucos se deram conta disso. Se o novo partido católico parece uma notícia de verão, é preciso constatar, no entanto, uma difundida vontade de responsabilidade desses ambientes.
Leão XIII publicou no dia 15 de Maio de 1891 a encíclica “Rerum Novarum”, sobre a condição dos operários nos países industrializados. Apelidado de “Magna Carta”, o documento foi fundamental para ao aparecimento do associativismo católico e mesmo da democracia cristã.
Primeiro parágrafo do documento:
“A sede de inovações, que há muito tempo se apoderou das sociedades e as tem numa agitação febril, devia, tarde ou cedo, passar das regiões da política para a esfera vizinha da economia social. Efectivamente, os progressos incessantes da indústria, os novos caminhos em que entraram as artes, a alteração das relações entre os operários e os patrões, a influência da riqueza nas mãos dum pequeno número ao lado da indigência da multidão, a opinião enfim mais avantajada que os operários formam de si mesmos e a sua união mais compacta, tudo isto, sem falar da corrupção dos costumes, deu em resultado final um temível conflito”.
Encontra-se on-line aqui.
No mesmo dia nasceu Mikhail Bulgakov (15-05-1891 – 10-03-1940), autor do romance póstumo “Margarita e o Mestre”. O romance inclui um diálogo entre Satã e um poeta sobre a existência de Jesus Cristo e um diálogo entre Jesus e Pôncio Pilatos, antes da crucifixão. O grande tema do livro é, no entanto, a crescente paranóia da União Soviética.
Primeiro-ministro de Itália, católico convicto, líder da democracia cristã, amigo de Paulo VI, Aldo Moro (1916-1978) foi assassinado pelas Brigadas Vermelhas no dia 9 de Maio de 1978, após 55 dias de sequestro.
Foi encontrado na mala de uma Renault 4, na Via Caetani, entre a sede da Democracia Cristã (o seu partido) e a do Partido Comunista Italiano. Aldo Moro defendia que o PCI poderia entrar num governo liderado pela Democracia Cristã.
Com João XXIII, entramos numa segunda geração de encíclicas sociais. A primeira foi a de Leão XIII (com a “Rerum Novarum”) e Pio XI (com a “Quadragesimo anno”). Leão XIII dá-se com a “questão operária” (a exploração dos trabalhadores na revolução industrial), Pio XI debate-se com a “questão social” (o reconhecimento da extensão dos problemas económicos a toda a sociedade).
Pio XII (Papa de 1939 a 1958), na imagem, não escreveu encíclicas sociais. O seu magistério social está explanado principalmente em duas radiomensagens. Era um Papa que não hesitava em usar os meios mais modernos para a difusão da mensagem cristã, tendo escrito esperançados textos sobre o cinema e a televisão e usando a rádio com abundância. Na mensagem radiofónica de 1 de Junho de 1941, intitulada “A Solenidade de Pentecostes”, por ser dia de Pentecostes, comemora o 50.º aniversário da Rerum Novarum, a “Magna Carta” da actividade social cristã. Em plena II Guerra Mundial, o ambiente não era propício para acolher uma encíclica. Pio XI usa o meio de propaganda preferido das potências em conflito. “O que para muitos é arma de combate, para nós transforma-se em instrumento providencial de apostolado activo e pacífico”, afirma aos microfones da Rádio Vaticano (criada por Pio XI). Na mensagem, fala do direito natural ao uso dos bens materiais, do direito ao trabalho, do direito das famílias a emigrar (direito ao “espaço vital”)…
Noutra mensagem radiofónica, no sexto Natal da II Guerra Mundial (24 de Dezembro de 1944), talvez a mais interessante politicamente, já após a queda de Mussolini, mas antes da morte de Hitler (suicidar-se-ia no dia 30 de Abril de 1945), Pio XII defende a implantação do sistema democrático: “Perante o Estado e os governantes, [os povos] adoptaram uma nova atitude, interrogante, crítica e desconfiada. Ensinados por amarga experiência, opõem-se, impetuosamente, aos monopólios de um poder ditatorial, sem fiscalização e intangível, e exigem um sistema de governo mais compatível com a dignidade e a liberdade dos cidadãos” (BH 7).
Nas décadas seguintes, a Democracia Cristã viria a dominar o país transalpino, sendo o pontificado de Pio XII o mais politicamente interventivo.
Uma observação mais pormenorizada dos resultados das Europeias 2009, a partir do “Público” de 9 de Junho, permitiu detectar mais partidos democratas cristãos (DC), para além dos referidos em post anterior.
Na Eslováquia, os DC elegeram 2 deputados em 13 (6 em 2004). Em Malta, elegeram 2 em cinco possíveis, tal como em 2004. Na República Checa, elegeram 2 em 22 possíveis (em 2004 ainda não existiam com esta designação).
Talvez haja ainda mais democracia cristã, que, em todos os casos, integra o grupo do PPE.