DEVOÇÃO: UMA CITAÇÃO PURITANA

Thomas Case

'Começar o dia com Deus' não é um benefício insignificante para a vida santa. Os santos costumam deixar seu coração com Deus à noite, para que o achem com ele pela manhã. Antes que as primeiras coisas irrompam sobre nós, e recebamos impressões de fora, é bom nutrir o coração com pensamentos de Deus e consagrar as novas e iniciais operações da mente, antes que elas se prostituam com objetos inferiores. Quando começamos a manhã com a religião, o mundo não pode vencê-la durante todo o dia.

Fonte: I.D. E. THOMAS, The golden treasure of puritan quotations, p. 141.

Ao Cristo Crucificado

Teresa de Ávila

(trad. Manuel Bandeira)

Não me move, Senhor, para querer-te,
o céu que me hás um dia prometido;
nem me move o inferno tão temido,
para deixar por isso de ofender-te.

Move-me tu, Senhor, move-me o ver-te

cravado nessa cruz e escarnecido;
move-me no teu corpo tão ferido
ver o suor de agonia que ele verte.

Move-me ao teu amor de tal maneira,
que a não haver o céu eu te amara
e a não haver o inferno te temera.

Nada tens a me dar porque te queira
pois se o que ouso esperar não esperara,
o mesmo que quero te quisera.

LIBERDADE PESSOAL
J. Hampton Keathley III

Introdução

Nós vivemos numa sociedade que se entrega ao amor próprio e tudo o que se faz é conforme a própria vontade, buscando a própria felicidade, conforto e paz. Esta entrega ao eu, com certeza, é destrutivo para a sociedade, para a família e qualquer relacionamento humano. Tal curso é o produto da influência e ilusão de Satanás, diretamente opostas à direção e determinações das Escrituras para a vida do cristão.

A ordem para o Corpo de Cristo é amar a Deus e ao próximo, a busca pela promoção do reino de Deus, fazendo não a própria vontade, mas recusando o viver egoísta que pode ser livre para viver para Deus e para os outros.

Assim, encontramos no Novo Testamento aquilo que podemos chamar de doutrina da mutualidade. Repetidas vezes no Novo Testamento, vemos diretrizes e afirmações quanto às nossas responsabilidades mútuas. O ponto essencial é que Deus nos chamou com a finalidade de sermos um povo servil, seguindo o exemplo do nosso Senhor, o qual veio não para ser servido, mas para servir e dar a si mesmo como resgate de muitos.

Gálatas 5 é uma das passagens chaves nas Escrituras que se ocupam com a vida cheia do Espírito ou o andar mediante o Espírito Santo, o qual habita em cada crente. Isso é importante para compreender o argumento central de Paulo a respeito da liberdade do crente. Observe o seguinte:

(1) Os gálatas eram prisioneiros do pecado, em sujeição ao seu controle e morte (3.22), e a Lei não fora capaz de libertá-los. A Lei era meramente uma protetora para orientar Israel até Cristo, quando o homem seria livre do pecado e justificado pela fé (3.24).

(2) Antes de Cristo, o homem era como uma criança, debaixo de seu tutor ou guardião, não diferente de um escravo, em sujeição, debaixo do cumprimento da Lei e do Judaísmo (cf. 4.1-3).

(3) Mas com a vinda de Jesus Cristo, eles foram libertados, tornados filhos adotivos com a habitação do Espírito Santo, o qual era a comprovação da filiação.

(4) Todavia, por causa dos mestres falsos e legalistas, alguns estavam tentando voltar às obras da Lei como um sinal de espiritualidade. Eles se tornavam enredados, novamente, como escravos debaixo da Lei (4.8-11).

(5) Assim, observe a declaração e ordem de Paulo em 5.1-12. Aqui, o apóstolo se concentra com a liberdade do crente e nos adverte contra o enredamento com a lei e qualquer sistema humano de obras, pelo qual alguém tentasse ser justificado da penalidade do pecado ou santificado, liberto do poder do pecado. O cristão é alguém justificado, salvo pela fé na Pessoa e Obra de Jesus Cristo. Ele é, também, uma pessoa santificada, transformada espiritualmente, pela sua nova posição em Cristo e pela fé no Espírito que vive nele ou nela (3.1-5; 4.19; 5.4-5, 16, 25).

O crente em Cristo é um homem liberto! O que isso significa? Como isso deve afetar nossas vidas? A verdade bíblica nunca é irrelevante para nos orientar sobre como devemos viver.

A PERSPECTIVA HUMANA SOBRE A LIBERDADE

Paulo está tratando acerca da influência errada da perspectiva humana sobre a liberdade. Para o mundo (aqueles que agem fora dos absolutos divinos da Escritura) liberdade significa o direito de ser e fazer aquilo que você deseja, como deseja, quando deseja, onde deseja. Isto significa realizar sua própria vontade, sendo seu próprio chefe, preocupando-se com suas prioridades. O Webster’s New Collegiate Dictionary define liberdade como: "isenção de necessidade na escolha e ação".

Mas a Bíblia ensina, tanto quanto uma simples observação da vida, que tal definição ou perspectiva não é liberdade. Ao invés disso, é licença e desculpa para livrar-se das restrições morais de Deus, na busca de objetivos egoístas (Rm 1.18ss; Jo 3.19-21). Essa perspectiva resulta, eventualmente, em exploração dos outros, decadência moral, licenciosidade, como está se tornando cada vez mais evidente na nossa sociedade "faça sua própria vontade".

Este tipo de liberdade ou licenciosidade, como realmente é, também é ESCRAVIDÃO OU SUJEIÇÃO.

Esses tais são como fonte sem água, como névoas impelidas por temporal. Para eles está reservada a negridão das trevas; porquanto, proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com paixões carnais, por suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir dos que andam no erro, prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos são escravos da corrupção, pois aquele que é vencido fica escravo do vencedor. (2 Pe 2.17-19)

A PERSPECTIVA DIVINA SOBRE A LIBERDADE

Negativamente: O que Não é Liberdade

Paulo compreende que nós temos a perspectiva divina, o ponto de vista das Escrituras com respeito à verdadeira liberdade. Liberdade cristã nunca é liberdade para pecar ou fazer o que queremos.

Os gálatas, como muitos hoje, tendiam a um de dois extremos. Alguns estavam retornando para a lei como sinal de espiritualidade e retidão. Isto apenas servia para trazê-los de volta à servidão do poder da carne e à habitação interna e externa do pecado. Assim, para estes Paulo escreve 5.2-12. Tal posição sempre anula a nossa liberdade em Jesus Cristo, porque coloca nossa fé em objetos errados: o eu e a Lei. Isto é o que significa decair da graça: decair da provisão da graça contra o pecado. Isto não indica que perderam sua salvação. Significa que eles perderam a liberdade concedida pelo poder de Cristo. Legalismo produzirá apenas serviço, mas este será desagradável e oriundo de uma neurose generalizada, autopromoção cujos motivos são satisfazer as necessidades egoístas.

Outros, ouvindo acerca da sua liberdade em Cristo, pensaram que poderiam fazer aquilo que desejassem. Mas tal filosofia sempre resulta em falta de amor, egoísmo, exploração que ignora as necessidades de outros e age de maneiras que são prejudiciais para o Corpo de Cristo e para o propósito de Deus na igreja.

Então, para estes, o apóstolo escreveu Gálatas 5.13-14. "Servo" é o grego douleuete, um presente imperativo ativo de douleuo, "cumprir as exigências de um escravo ou servo". Isto é importante para notarmos que a maior ordem sobre a mutualidade é, de um modo ou de outro, demonstrar o coração de um servo. "Oportunidade" é aphorme que originariamente significava "ponto inicial" ou "base de operações", e então, "uma oportunidade, uma ocasião, um incentivo" ou "pretexto, desculpa".

Princípio: Nossa liberdade em Cristo e a abundante graça a nós concedida nEle nunca deve ser usada como uma desculpa para fazer o que desejamos e, no processo, ferir outros ou ignorar nosso chamado e obrigações diante de Deus e dos homens (Rm 5 – 6; Tt 2.11-14). Liberdade em Cristo jamais significa liberdade da presença e luta com a carne ou da habitação do pecado. Mas, tenciona a provisão do Espírito como o recurso de Deus de vitória (5.16-17). Conseqüentemente, nossa salvação e liberdade em Cristo nunca devem ser consideradas como liberdade das responsabilidades de serviço e amor aos outros (Rm 14 – 15).

Aqui reside um grande paradoxo do cristianismo. É interessante que Paulo, tendo advertido aqueles cristãos a não se tornarem, mais uma vez, escravos da lei e da carne, agora, exorta-os a tornarem-se servos, escravos uns dos outros, o que inclui, sem dúvida, serem escravos de Deus (1 Co 6.19; Rm 12.1). Este paradoxo é tremendamente instrutivo:

1. Escravidão mútua e para com Deus é absolutamente nada, se comparada à escravidão da carne e da Lei.

2. Escravidão à carne e à Lei resulta em morte, miséria e frustração. Isso causa em nós esgotamento, separando-nos com força uns dos outros.

3. Por outro lado, escravidão a Deus e mútua resulta na verdadeira liberdade e máxima bênção.

4. Escravidão ao pecado é involuntária, mas nunca neutra. É degenerativa e destrutiva tanto a mim quanto aos outros.

5. Escravidão à lei é voluntária, é o homem decidindo salvar a si mesmo. Assim, é tola, pesarosa, mas também, completamente carente para mudar nossas vidas por dentro, onde realmente importa.

6. Escravidão a Deus e mútua é voluntária. Mas é produto do amor e poder do Espírito Santo. Deste modo, se torna uma fonte de glória a Deus, e alegria, paz e bênção a mim e aos outros.

Positivamente: O que é a Verdadeira Liberdade

Liberdade não é o direito de fazer o que se deseja, mas o poder e capacidade tanto de querer como fazer o que se deve. Verdadeira liberdade jamais indica liberdade de responsabilidade, e responsabilidade não apenas para decisão, mas para decisões corretas. Liberdade é um contentamento interno com quem somos em Cristo e o que temos nEle. O que implica desejar apenas o tesouro celestial. Indica prontidão e capacidade para permitir que Deus esteja no controle de nossas vidas. Significa determinação em transferir o controle da própria vida para Cristo, e então, ele nos liberta psicologicamente e volitivamente para seguir o Senhor. Liberdade para a responsabilidade pessoal diante de Deus e do homem, debaixo da graça divina.

Um trem é uma boa ilustração porque é apenas efetivo quando está sobre os trilhos para os quais foi designado. Trihos não impossibilitam um trem, mas o capacitam a movimentar-se livremente, contanto que se movimente debaixo do poder do vapor ou combustível da locomotiva.

Mas vamos entender que a liberdade está particularmente ligada com os relacionamentos humanos, os quais procedem do correto relacionamento com Deus pela fé em Jesus Cristo e mediante o ministério do Espírito Santo. Esta é uma chave importante por todo o quinto capítulo de Gálatas. Cinco vezes o apóstolo usa "uns aos outros" em relação com a nossa liberdade – uma vez no verso 13, duas no 15 e duas no versículo 26. Em cada referência é central o ministério do Espírito Santo.

Isto é evidente nos nossos programas sociais. Os programas falham em trabalhar efetivamente, porque o homem é incapaz de realizá-los de maneira efetiva. Paulo sabia que para sermos capazes de servir uns aos outros em amor, precisaríamos de força de uma outra fonte no lugar de nós mesmos, e necessitaríamos lidar com nosso homem interior, honestamente, mediante a confissão e o poder da habitação do Espírito de Deus.

Marcos 8.33-35 mostra que a verdadeira liberdade procede de um total compromisso com Jesus Cristo. Na perda de nossas vidas em devoção a Ele e Seus propósitos e na transferência do controle de nossas vidas para Ele, encontramos a verdadeira liberdade – a liberdade para ser aquilo que fomos designados para ser e, assim, experimentar a verdadeira alegria. O uso de nossa liberdade para favorecer a nós mesmos nunca satisfaz o âmago dos desejos do coração. Ao invés disto, destrói a capacidade da alma de se relacionar com outros e conduz, também, à negligência dos outros ou sua exploração. Então, existimos para, voluntariamente e por amor, servir uns aos outros como escravos do Senhor.

Ser um servo de Cristo acarreta para nós o serviço aos outros porque por estarmos em Cristo, somos parte de Seu Corpo e membros uns dos outros.

NOSSA PRECAUÇÃO: UMA ADVERTÊNCIA CONTRA A LICENCIOSIDADE

Uma filosofia licenciosa sempre resulta em falta de amor, egoísmo, exploração que ignora as necessidades mútuas e age de maneiras prejudiciais para o Corpo de Cristo e para o propósito divino para a igreja. Então, para este fim, o apóstolo escreveu Gálatas 5.13-26.

Nosso Dever: Servir uns aos outros por Amor

O amor cumpre a lei:

Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor. Porque toda a lei se cumpre em um só preceito, a saber: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede que não sejais mutuamente destruídos. (Gl 5.13-15)

Com respeito à exposição de Paulo no verso 15, Warren Wiersbe escreve:
Este verso dá razão para o que vem antes (perceba a partícula gar no v. 14). Liberdade em Cristo não ignora a lei, mas cumpre os próprios requerimentos santos por meio daquilo que é sua essência, amor ao próximo. "Se você ama ao próximo (por amar a Cristo), você não irá roubá-lo, se aproveitar dele, invejá-lo, ou tentar de alguma maneira ferí-lo".

Amor que vem de dentro por meio do ministério do Espírito Santo, tendo as Escrituras como nosso guia sobre a prática do amor, cumpre a Lei.

Conseqüências a Evitar: Canibalismo Carnal Cristão

Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede que não sejais mutuamente destruídos. (Gl 5.15)

Quando não servimos uns aos outros, invariavelmente, acabamos devorando uns aos outros. Esta é a alternativa. Parece não haver, no final das contas, nenhuma neutralidade – assim, nós vivemos para os outros ou vivemos para nós mesmos.

NOSSA CONFIANÇA: A PROVISÃO DE DEUS DO ESPÍRITO

Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne. (Gl 5.16)

Neste ponto mora o segredo. Não por meio do temor da lei, mas por meio do ministério pessoal do Espírito Santo venceremos a carne ou a natureza pecaminosa, como é conhecida.

A Ordem
"Andai no Espírito". "Andai" é um imperativo, uma ordem. Ainda que não estejamos debaixo da lei, não estamos livres da responsabilidade de escolhas certas. Como uma ordem, isto, também, inclui a capacidade para cumprí-la. No texto grego, o tempo verbal é o presente que denota ação contínua, indicando a necessidade de andar momento após momento, passo a passo na dependência do Espírito. "No Espírito" destaca o Espírito Santo como agente e o recurso, e assim, a força pela qual devemos viver.

A Promessa
"E jamais satisfareis à concupiscência da carne". "Jamais" é ou me uma forte negação, "nunca!". "Satisfareis" é teleo, no grego significa "levar a um final, concluir, realizar" ou "efetuar, executar, levar a cabo". "Concupiscência da carne" refere ao problema que todos nós enfrentamos da contínua atividade da natureza pecaminosa, a propensão para o pecado que continua a existir ainda na vida do salvo. Enquanto vivemos nesta vida, nunca estaremos completamente livres dos maus desejos que se originam da nossa natureza humana decaída. Podemos experimentar vitória sobre eles, mediante o Espírito Santo.

NOSSO CONFLITO: A BATALHA ENTRE A CARNE E O ESPÍRITO

Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer. (Gálatas 5.17)

Neste verso o apóstolo expõe o porquê da necessidade de andar no Espírito, isto é, ter uma vida controlada e movida pelo verdadeiro Espírito de Deus. A exposição é encontrada no fato do intenso conflito entre o Espírito e a carne. Ainda que nos encontremos judicialmente mortos para a natureza pecaminosa e seu poder e possamos experimentar a libertação originada da nova vida em Cristo, mediante a união com Ele, a natureza pecaminosa, todavia, não está erradicada. Bartlett apresenta uma boa observação neste ponto. Ele escreve:

A aceitação de Cristo no coração, inevitavelmente, provocará uma amarga e determinada resistência da parte da velha natureza pecaminosa, a qual, até agora, possuía tudo do seu próprio modo. Nem a carne será levada a dormir pela tola ilusão que está morta e sepultada. É imperativo para o nosso crescimento espiritual compreendermos o fato de que a velha natureza não é removida ou reformada na regeneração. A falha em entender este fato elementar, freqüentemente, lança o novo convertido numa desnecessária confusão e desespero com respeito à sua posição perante Deus, quando depois de um sereno período de triunfo e comunhão com Jesus, ele tropeça em seus antigos pecados e cria a fantasia de que foi vencido para sempre. Com antigos cristãos este erro, freqüentemente, produz resultados completamente diferentes. Convencidos de que não podem pecar, partidários da heresia da perfeita santidade negarão que as práticas denunciadas pela Palavra de Deus como pecado, de fato são. O sujeito que pensa que alcançou tal perfeição é vítima de uma certa ilusão, na qual se encontra desesperadamente necessitado de um novo par de óculos, a fim de evitar uma ameaçadora escravidão.

NOSSA CONQUISTA: A LIBERTAÇÃO DA LEI POR MEIO DO ESPÍRITO

Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a lei. (Gl 5.18)

Mais uma vez, isto não significa que os cristãos estão livres de responsabilidades e imperativos para obedecer. O Senhor disse: "Se vocês me amam, guardarão os meus mandamentos". A questão é que nós temos um novo sentido de vida. Da mesma forma que a justificação não acontece mediante obras da lei, também, a santificação não pode ser alcançada pelo empenho humano. O crente não é espiritual porque mantém um conjunto de princípios ou imperativos. Mas, mantém os imperativos da Escritura porque é espiritual.

Estar debaixo da lei é estar debaixo de sua autoridade como regra de vida, e assim, tentar manter isso como um meio de santificação.

Artigo Disponível em inglês no site http://www.bible.org/

Tradução: Tiago Abdalla T. Neto

A GLÓRIA REVELADA AOS CEGOS
Marcos 6.45-52


INTRODUÇÃO
Conta-se a história de um jovem que fora visitar uma senhora de bastante idade, em seu bairro. O dia estava lindo, um céu azul, o sol raiando com todo o seu resplendor, as nuvens como flocos de neves, formando belas paisagens. Ao chegar na casa da mulher, o rapaz a viu sentada na varanda de sua casa. Como era a primeira vez que se encontravam, ele não sabia bem como entabular a conversa, então, após dizer “Oi!”, perguntou:

“A senhora não acha que está muito lindo o dia, hoje?”.

“Deve estar muito lindo, mesmo, meu filho, pena que sou cega e não posso enxergar como você”.

Apesar daquele dia maravilhoso, a cegueira da senhora a impedia de contemplar a glória do céu límpido e brilhante. Creio que há uma analogia muito forte com o incidente ocorrido em Marcos 6.45-52, em que a cegueira e insensibilidade dos doze discípulos, os impediu de contemplar a grandeza da revelação de Jesus, que se manifestava diante de seus próprios olhos.

DEUS REVELA SUA GLÓRIA A NÓS POR MEIO DE CRISTO

Após alimentar a multidão no deserto, Jesus apressa seus discípulos para entrarem no barco, em direção a Betsaida, a fim de o encontrarem lá, depois. Enquanto eles faziam esta viagem, Jesus despediria a multidão. Talvez, o motivo de Jesus “forçar” ou “pressionar” a que partissem logo dali, foi a situação descrita em João 6.14-15, na qual o povo queria fazer de Jesus rei, com uma perspectiva apenas sócio-política dele como Messias, não compreendendo sua missão espiritual que a precedia. Certamente, temos as réplicas modernas desse tipo de pensamento ao nosso redor.

Conseguindo se livrar das intenções precipitadas do povo, Jesus se retira para orar. São poucas as vezes que Marcos relata Jesus orando. Geralmente, esses momentos envolvem situações importantes em seu ministério. Na primeira ocasião, vimos Jesus orando após curar muitas pessoas em Cafarnaum, e no lugar de permanecer ali para satisfazer o afã do povo, decide se retirar para as cidades vizinhas, a fim de pregar o reino de Deus, já que este era o propósito principal de sua missão (Mc 1.35-39). O outro momento em que encontramos o Mestre em oração é no Getsêmani, pouco antes de ser preso, e ali se entrega para realizar a vontade do Pai, apesar do alto custo disso.

Aqui, não é diferente, depois de passar pela pressão e tentação satânica de tomar o poder do reino de Israel, sem passar pela cruz, Jesus investe tempo com o Pai, aquEle que o enviara para Sua missão.

Não posso deixar de destacar a importância que Jesus deu à oração em momentos de crise no seu ministério. Momentos em que os homens, carentes da visão de Deus, queriam desviar Jesus de Seu propósito. Ele passa tempo com o Pai, mesmo sendo Deus. Há um princípio didático aqui. Se queremos ter nosso ministério em alinhamento com aquilo que é a missão de Deus para nós, não podemos deixar de passar tempo com o Pai. A oração nos torna dependentes de Deus e nos instiga a fome por conhecê-lo e obedecê-lo. Quando nos preocupamos com tantas outras coisas e deixamos de buscar a Deus em oração, somos consumidos pelas exigências da tirania do urgente, em lugar de sermos dirigidos pela vontade do Pai.

A nossa preocupação está na prova da faculdade, no compromisso do serviço, em pagar as várias contas que temos, sair com os amigos, assistir o jogo de futebol, e acabamos por deixar de focar naquilo que deve orientar todas as nossas atividades, Deus e Sua vontade. Não evangelizamos mais, deixamos de nos importar genuinamente com aqueles que precisam da nossa atenção e amor, somos descompromissados com nossos compromissos na igreja local, porque a missão de Deus para nós perdeu lugar para aquilo que as pessoas e a correria dizem ser prioritário.

A noite vem, e os discípulos remam com muita dificuldade, devido ao vendaval no mar da Galiléia. Jesus está consciente da dificuldade dos discípulos e, várias horas depois, caminha sobre o mar na direção deles. Algo inacreditável! Assim como Jesus estava “sobre a terra” (lit. epi tēs gēs – v. 47), agora está “sobre o mar” (epi tēs thalássēs – v. 48). Jesus anda por onde apenas Deus pode caminhar (Jó 9.8; cf. Sl 77.19) e deseja passar pelos discípulos, assim como Deus passou perante Moisés e Elias revelando a Sua glória (Êx 33.19, 22; 1 Rs 19.11).Além de tudo isso, Jesus usa para si a expressão ego eimí, Eu Sou, ao tranqüilizar os discípulos, a mesma que Deus usou em Êx 3.14 ao se revelar a Moisés na sarça e que, freqüentemente, aparece no evangelho de João, com o propósito de revelar a natureza divina de Jesus. Se não bastasse todas essas demonstrações do auto-desvendamento do Deus-homem, o texto nos informa que quando Jesus entrou no barco, o vento se aquietou.

Não podemos nos esquecer, também, da revelação que recebemos de Deus por meio de Jesus Cristo. Todo aquele que vê o Filho, vê o Pai. Se queremos conhecer a Deus profundamente, precisamos nos aprofundar na revelação da Escrituras, porque elas que testificam de Cristo e Cristo nos torna conhecido o Pai. Nenhum crente irá crescer no conhecimento de Deus, se não investir tempo conhecendo o Cristo revelado nas Escrituras. Ler a Bíblia não ocupa um papel secundário em nosso dia, mas é essencial para conhecermos o Deus que nos ama.

A INSENSIBILIDADE ESPIRITUAL NOS IMPEDE DE CONTEMPLAR A GLÓRIA DE DEUS

Quanta demonstração da glória de Deus! Mas, também, quanta incredulidade humana. Os discípulos, com a alma insensível para a realidade da Pessoa de Jesus, gritam pensando que Ele é um fantasma, e ficam atônitos e maravilhados ao descobrirem que era Jesus quem andava por sobre as águas e, também, por verem Seu poder na calmaria que se fez. A razão de tudo isso era a dureza de seus corações para compreender a glória de Cristo evidenciada na multiplicação dos pães e, do mesmo modo, no seu caminhar por sobre as águas.

Provavelmente, por isso que Jesus precisou mandar seus discípulos para longe do povo, a fim de que não se fascinassem com a proposta de nomear Jesus como libertador político (Jo 16.14-15). Jesus é muito mais do que um grande libertador, Ele é o próprio Deus que se faz conhecido a nós na encarnação.

Em muitos momentos não somos diferentes dos discípulos em sua insensibilidade espiritual diante de Cristo. Olhamos para Jesus como um adesivo que colocamos atrás do carro ou como parte da mensagem que escrevemos ne frente de nosso nome no MSN, mas esquecemos de olhar para Cristo como o Deus Todo-Poderoso, que se revela a nós e deseja ser o Senhor de nossas vidas.

Nossas preocupações com aproveitar a vida e realizar nossos projetos e sonhos deixam Jesus de lado, nossas vidas já não são mais cristocêntricas, mas sim, egocêntricas. Estamos absorvidos por tantos anseios e pecados que fechamos nossos olhos para enxergar o Cristo revelado nas Escrituras.

É hora de refletir sobre aquilo que nos impede de ver a glória de Cristo clara e majestosamente manifestada nas Escrituras. Que anseios e preocupações tomam conta de nossos corações quando paramos para ler a Bíblia? Que atividades secundárias roubam o tempo da nossa devocional? Que pecados escondidos e guardados em nossa alma esfriam nosso desejo de nos encontrarmos com nosso Salvador?

Mantenhamos o nosso coração aquecido com a liberdade da ação do Espírito Santo em nossas vidas para contemplarmos, diariamente, a glória do nosso “grande Deus e Salvador, Jesus Cristo” (Tt 2.13).