家人卦第三十七
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家庭是生活的港湾，家人是家庭的核心。对家人及其伦理关系予以高度重视，提倡夫妇父子之道，是坚信“修身，齐家，治国，平天下”的人生奋斗目标，将《易经》作为五经之首的儒家主张。而这一主张，源自于中国传统文化的宝典《易经》。
《易经》关于“家人”的卦辞，大意为“家人和睦，得益于女人的贞正品行”，虽只有“利女贞”这短短三个字，却最简明不过地表现了古人对相夫教子的“内当家”、“贤内助”—家庭主妇，在家庭道德文化建设中极重要地位的充分肯定。对于提倡男女平权，反对男主外、女主内传统家庭格局的女权主义者来说，认可“家人”的卦辞似乎是难堪的。其实，承认主妇在家庭中的主导地位，与妇女解放并不矛盾。
从家人“利女贞”的主旨出发，《易经》不仅结合了治家时代各个阶段的特点，对妇女如何治家作了进一步的探讨，有很强的实用价值，成为中国古代最早的家政学精典，而且提出了国家领导人应视天下为一家，修养家德，让天下人“交相爱”的伟大思想！
家人① 利女贞。马融：家人以女为奥主。长女中女，各得其正，故特曰“利女贞”矣。
①家人：卦名。卦义：一家之人，室内之人，男女居正之家，各守本分之家，修身齐家等。
家人卦象征家庭，有利于女子操持家道。
《彖tuàn》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外①。男女正②，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父③，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。陆绩：圣人教先从家始，家正而天下化之，“修己以安百姓”者也。
①女正位乎内，男正位乎外：这是以家人卦的卦象为说的。家人的六二以阴爻居于内卦之中，又是阴爻居阴位；九五以阳爻居于外卦之中，又是阳爻居阳位。阴表女，阳表男，所以说“女正位乎内，男正位乎外”。②男女正：一阴居下卦之中为女正，一阳居上卦之中为男正。六二与九五，各正其位，就是家人卦的正义。③父父：第一个父字是名词，表父亲；第二个父字作动词，表示做父亲。“父父”是连言，就是父亲要成其为一个父亲。以下“子子”、“兄兄”等均与此相类。
《彖传》说：家庭，女子在家中居正当之位，男子在外面居正当之位。男女在家庭内外各有正当的位置，这是天地间的大道理。家庭之中有严正的君长，这就是父母。父子各尽其责、兄弟各尽其责、夫尽夫责、妇守妇德，那么家风自然就正了。家道端正了，天下也就安定了。
《象》曰：风自火出①，家人。君子以言有物，而行有恒héng。
①风自火出：家人卦，上巽为风，下离为火，因而说“风自火出”。
《象传》说：燃烧的火生成了风，象征了“家庭”。君子应效法于此，日常言语须有实在的内容，日常行为须贯彻以恒定的原则。
初九 闲①有②家，悔亡③。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
①闲：防范。②有：于。③亡：消失。
初九，在家庭中凡事防患于未然，就不会有悔恨出现。
《象传》说：“在家庭中凡事防患于未然”，说明应在用心尚未改变之时加以防范。
六二 无攸yōu遂suì①，在中馈kuì②，贞吉。荀爽：六二处和得正。得正有应，有应有实，阴道之至美者也。坤道顺从，故无所得遂。
《象》曰：“六二”之“吉”，顺以巽③也。
①遂：专。②中馈：家中的饮食。这里指负责家中饮食的家庭主妇所从事的各种家务。③巽：同“逊”，谦逊。
六二，不要独专家政，以中正平和的态度在家中主持烹饪事宜，自然可获吉祥。
《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺谦逊的缘故。
九三 家人嗃hè嗃①，悔②，厉③，吉。妇子嘻xī嘻④，终吝lìn⑤。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
①嗃嗃：严酷的样子。②悔：怨恨。③厉：危险。④嘻嘻：嬉笑的样子。⑤吝：困难，麻烦。
九三，若对家人要求严格，尽管有所怨恨，有危险，但仍可获得吉祥。妇人与孩子成天嬉戏，最终将会带来种种麻烦。
《象传》说：“一家人受到严责”，说明并未失家道；“妇人与孩子成天嬉戏”，说明有失家中礼节。
六四 富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位①也。
①顺在位：这是以六四的爻位爻象为说的。六四居于九五之下，以阴爻承顺阳爻，六四又是以阴爻处阴位，所以说“顺在位”。
六四，使家庭富足，大为吉祥。
《象传》说：“使家庭富足，大为吉祥”，说明顺守本分，当居正位。
九五 王假①有家，勿恤xù②，吉。陆绩：假，大也。五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰“王大有家”。天下正之，故无所忧则吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
①假：至，到。②恤：忧。
九五，君王用美德感化众人并视天下为一家，无须忧虑，可获吉祥。
《象传》说：“君王用美德感化众人并视天下为一家”，说明天下人人应视同一家相互亲爱。
上九 有孚fú①威如②，终吉。
《象》曰：“威如”之“吉”，反身③之谓也。
①孚：诚信。②威如：威严的样子。③反身：反求己身，即是说要求别人的首先要求自己做到。
上九，心存诚信又威严肃穆，终获吉祥。
《象传》说：“威严肃穆获得的吉祥”，是说应当反省自身，严于律己。