谦卦第十五
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谦虚使人进步，骄傲使人落后的名言，来源于古易的“谦卦”有关“谦受益，满招损”的古训，大概是毫无疑义的。正是在易家的大力倡导下，“谦德”影响中国历史五千年，成为中华民族最为显著的民族性格之一，它与西方民族以好胜争强为美形成了鲜明的对比。
易家明智地发现：任何庞大的事物都不可以盈满自大，以免走向反面。所以接着大有卦的正是象征谦虚的谦卦。
联系易学家程颐关于“有其德而不居谓之谦”的说法，以及大儒朱熹关于“谦者，有而不居之义”的解释，我们当可看出易家力倡谦德的深意和苦心，就是要人们努力修养成为有而不居、满而不盈、实而不骄的谦谦君子，始终保持谦虚的本性，谦逊的态度，谦让的行为，避免走上骄傲自满、故步自封、人憎鬼厌、天罚地灭的绝路。应该说，中国人没有不知道谦虚的好处的，也没有不喜欢谦虚的有德之士的，问题是如何做到始终如一、尊卑不易地保持谦德。一般说，尊贵是保持谦虚的外表易，保持谦虚的心态难，而卑贱者则很易染上阿Q精神的毛病，这都是值得深思的。
谦qiān① 亨②。君子有终③。
①谦：卦名。卦义：谦虚，谦逊，谦恭，谦卑等。②亨：亨通顺利。③终：善终之终，好结果。
谦卦象征谦逊，谦逊方能亨通顺利。君子能行此德，必有好结果。
《彖tuàn》曰：谦①，亨②。天道③下济而光明，地道④卑而上行，侯果：此本剥卦。乾之上九来居坤三，是“天道下济而光明”也。坤之六三上升乾位，是“地道卑而上行”者也。天道亏⑤盈而益谦，地道变⑥盈而流谦，鬼神害⑦盈而福谦，人道恶⑧盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾yú⑨，“君子”之“终”也。孔颍达：尊者有谦，而更光明盛大。卑者有谦，而不逾越，是君子之终也。
①谦：谦逊，这也是对谦卦卦名的解释。②亨：通达。③天道：上天的阳气。④地道：地面的阴气。⑤亏：损。⑥变：改变。⑦害：加害。⑧恶：讨厌，憎恨。⑨逾：超越。
《彖传》说：谦逊，亨通顺利。天的规律是阳气下降普济万物带来一片光明，地的规律是阴气从低处源源上升。天的规律是使满盈亏损，使谦虚得到增益，地的规律是改变满盈，充实谦虚，鬼神的规律是加害满盈，降福谦虚，人的规律是憎恶满盈而喜好谦虚。谦逊者居尊位时自身愈加光大，下处卑贱时常人亦难超越。只有君子能够自始至终保持谦逊的美德，也只有如此才能有好结果。
《象》曰：地中有山①，谦。君子以裒póu②多益寡，称chèng③物平施④。
①地中有山：谦卦，上坤为地，下艮为山，因而说“地中有山”。②裒：减少。③称：权衡，比较。④施：给予。
《象传》说：上坤下艮，高山低藏在地下，象征谦逊。君子应效法此德，减损多余的而增益不足，权衡事物，公平施予。
初六 谦谦①君子。荀爽：初最在下，为谦。二阴承阳，亦为谦。故曰“谦谦”也。用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧②也。
①谦谦：谦逊再谦逊。②牧：放牧，这里作约束、管理讲。
初六，一再注意谦虚的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。
《象传》说：“一再注意谦虚的君子”，这是说用谦卑的德行严于约束自己。
六二 鸣①谦，贞②吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得③也。
①鸣：名声在外。②贞：占卜。③中心得：即心得中。中，正也。
六二，谦逊的名声外扬，卜问的结果一定可获吉祥。
《象传》说：“谦逊的名声外扬，卜问的结果一定可获吉祥”，这是说靠心中积聚起的谦逊正直的美德能够赢得名声。
九三 劳①谦君子，有终②，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
①劳：功劳，劳绩。②终：结果。
九三，有功绩而谦逊，君子保持谦虚的美德至终，吉祥。
《象传》说：“有功绩而谦逊的君子”，广大百姓都敬服。
六四 无不利，huī①谦。荀爽：四得位处正，家性为谦，故“无不利”。
《象》曰：“无不利，谦”，不违②则也。
①：挥举。②违：背离。
六四，发挥谦逊的美德，无论如何不会有不利。
《象传》说：“发挥谦逊的美德，无论如何不会有不利”，因为这样做没有违背原则。
六五 不富以①其邻，利用侵伐②，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服③也。
①以：因为。②侵伐：向外攻伐。③不服：指不服礼制。
六五，不富有，是因为邻国侵略的缘故，利于出兵征伐，无所不利。
《象传》说：“利于出兵征伐”，是因为征伐那些不遵从礼制者。
上六 鸣谦①，利用行师②征邑yì国③。虞翻：应在震，故曰“鸣谦”。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也，可“用行师”“征邑国”也。
①鸣谦：同本卦六二爻，谦卦上六变而成艮卦，三至五互震为善鸣之马，因而说“鸣谦”。②行师：出动军队。③邑国：指诸侯自己的封地，周代称为采邑。
上六，谦逊的名声外扬，利于用兵征战，讨伐领地中的叛乱。
《象传》说：“谦逊的名声外扬”，表示仍然没有实现志向。“可以用兵征战”，是指只征讨领地中的叛乱。