屯卦第三
《四书五经全本 第五册》屯卦第三,页面无弹窗的全文阅读!
在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取，还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯主观的想象。纯阳纯阴至刚至柔的乾坤父母，绝不可能独自主宰世界。他们终于在龙战于野、天地玄黄的非常时期相会结合了……
宇宙生命创世纪之时，乾坤交合，风云际会，雷声震动于下而雨云囤积于上，犹如混沌初散、开天辟地的一刻，为万物萌生提供了有利条件。易家从中获得启示，刻下了“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯”的卦辞，其卦意主题由“屯”的本义，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，大意为：在宇宙的屯养时期，“万物初生，发育亨通，顺利而贞正。不用人为助长，事业也会顺利前进，是有利于建设事业的始创期”。
在乾坤始合、万物屯养时期，所要加强修养的所谓“屯德”，其实就是帮助万物生长的天德。对人类而言，则是为开创进步事业，休养生息，积极建功的美德。
屯① 元亨，利贞②。勿用③有攸yōu④往。利建侯⑤。虞翻：震为侯，初刚难拔，故利以建侯，老子曰“善建者不拔”也。
①屯：卦名。②贞：贞正。③勿用：不可。④攸：所。⑤侯：诸侯。
屯卦象征初生，具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行，有利于建立诸侯。
《彖tuàn》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中①，大亨②贞③。雷雨之动满盈，天造草昧mèi④。宜“建侯”而不宁。
①动乎险中：动指下卦震，险指上卦坎。雷处水下，难以奋出。②亨：通。③贞：正。④草昧：草木初生有所掩藏的意思。
《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时的形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。它又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创蒙昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
《象》曰：云雷①，屯。君子以经纶lún②。姚信：时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。
①云雷：这里是以屯卦的卦象为说的。屯卦下震上坎，坎代表云，震代表雷，所以说是“云雷”。②经纶：治理。
《象传》说：乌云骤起，雷声交动，象征着天地初创的苦难时期。在这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
初九 磐pán桓huan①。利居②贞③。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志④行正也。以贵下⑤贱，大得民也。
①磐桓：徘徊不进的样子。②居：居处。③贞：卜问。④志：思想。⑤下：谦让，谦恭。
初九，如同大石阻住了树的生长那样难于前行，徘徊流连，有利于关于居处的卜问，利于建立诸侯基业。
《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想和行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵的身份而屈居卑下，当然能大得民心。
六二 屯如邅zhān如①。乘马班如②。匪③寇kòu婚媾gòu。女子贞不字④，十年乃字。
《象》曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常⑤也。
①屯如邅如：徘徊不进貌。②班如：就地回旋貌。③匪，同“非”。④字：怀孕。⑤常：常规。
六二，困顿艰难，踯躅不前。乘骑纷纷牵扯难行，不是匪盗而是求婚者。女子守贞洁不急于生育，过了十年才能生育。
《象传》说：六二的艰难，是因为它以阴柔乘凌于阳刚之上，过了十年才许生育，说明难极至通，返归于常道。
六三 即①鹿无虞yú②，惟③入于林中。君子几④，不如舍⑤。往，吝lìn⑥。
屯卦图
屯有村的意思，《广雅·释诂四》云：「村，国也。」屯卦卦名出自其九五爻辞的「屯其膏」。卦辞「利建侯」说明屯就是建立部落定居下来，而部落必有酋长，即卦辞所说的「建侯」。屯还有草木萌芽的意思，象征万物初生，此时正是开创事业的最佳时期。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从⑦禽⑧也。“君子舍”之，“往，吝”，穷⑨也。
①即：接近。②虞：即虞人，周代管理山林狩猎的官员。王侯贵族围猎时，虞人负责将野兽驱赶出来供狩猎者射杀。③惟：发语词，无实义。④几：通“机”，机智，机动。⑤舍：放弃。⑥吝：阻塞，难通。⑦从：通“纵”，放纵。⑧禽：指鹿，古代飞禽走兽均可称禽。⑨穷：穷尽，穷途。
六三，于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导，独自深入茫茫林海那很危险。君子应当见机行事，此时不如放弃追逐，如果继续前追，则会有忧憾。
《象传》说：“于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导”，是贪恋追逐禽兽。“君子放弃追逐”，“继续前追，则会有忧憾”，说明穷追不舍必致困顿。
六四 乘马班如①，求婚媾gòu。往吉，无不利。
《象》曰：“求”而“往”，明②也。
①班如：回旋不前。②明：明智，正确。
六四，乘骑纷纷牵扯难行，若为求得婚媾，则坚决前往就会获得吉庆，没有什么不利的。
《象传》说：如有所求，便前往行动，这才是明智的举动。
九五 屯①其膏gāo②。小贞③吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施④未光⑤也。
①屯：聚积。②膏：肥肉、油脂。③贞：卜问。④施：施展。⑤光：光大，广大。
九五，克服初创的艰难即将广施膏泽。问小事者，守持正固可获吉祥；问大事者，守持正固以防凶险。
《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
上六 乘马班如，泣①血涟lián如②。朱熹：阴柔无应，处屯之终。进无所之，忧惧而已，故其象如此。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
①泣：哭而无声。②涟如：流不断的样子。
上六，乘骑纷纷牵扯难行，而且有泣血伤心泪涟涟的哀痛。
《象传》说：已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？