坤卦第二
《四书五经全本 第五册》坤卦第二,页面无弹窗的全文阅读!
坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德是中华民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。坤德为何如此重要？从宇宙演化、万物化生的全息观照看，任何事物的发展都是相辅相成的。有正有反，有动有静，有白有黑，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，正是世界得以存在、万物得以生息的原因。
人类社会也是如此。就每个生命主体而言，首先应该发挥乾德自强不息的精神，否则个人以至社会的生机就会窒息。从卦理看，六十四卦都要以乾卦为主卦，三百八十六爻都要以“飞龙”为主爻，各卦自身也只能以一爻为主。而如果用系统观来考察易理，那么在母系统之中，子系统里的飞龙，只不过是更大母系统里主卦主爻的一个配角，一个“利见大人”的下属。所以，不论是在易理卦象中，还是在实际生活中，我们都要看到，唱主角的只是少数，多数人都要唱配角。如果人人都要唱主角，而不唱配角，则天下大乱，万事难成。从这个意义上说，修养坤德，培养自己甘当配角，当好配角的高尚品德，是为人做事的更基本的需要。
坤kūn① 元亨，利牝pìn马②之贞。干宝：行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。君子有攸yōu③往。先迷后得主，利。西南得朋④。东北丧朋。安⑤贞⑥吉。
①坤：卦名。卦义：地，柔性，阴性，顺从，柔顺，安静等。②牝马：母马。③攸：所。④朋：殷周以海贝作货币，十贝一串，就叫一朋。因此朋可代指财产、收益。⑤安：平安。⑥贞：占卜。
坤卦象征地，具有伟大的、元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益。往西南方可以获得可观收获，往东北方将受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。
《彖tuàn》曰：至哉坤①元②，万物资③生，乃顺承④天。刘：万物资物于地，故地承天而生也。坤厚载物，德合无疆jiāng。含弘⑤光大，品物⑥咸⑦亨⑧。牝pìn马地类，行地无疆，柔顺利贞⑨。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应⑩地无疆。
①坤：这里的主要意义是大地，代表阴。②元：始，最初的元气。③资：取给，依赖。④承：承奉，承受。⑤弘：宏大。⑥品物：众多，各种事物，犹言万物。⑦咸：皆，都。⑧亨：通，顺利。⑨贞：纯正。⑩应：适应。
《彖传》说：广阔无垠的大地啊，是生成万物的根源！万物都靠它而成长，它柔顺地秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它含藏了弘博、光明、远大的功能，使万物都顺利地成长。雌马属地上走兽，具有在大地上无限奔驰的能力，它的性情柔顺、祥和，有利于守持正道。君子应当效法这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到利益，是因为与同类同行；往东北方向将有所损失，尽管如此，但最终结果仍然有吉庆。安顺并且守持正固的行动将会是吉祥的，因为它应合了大地广阔无垠的柔顺之德。
《象》曰：地势，坤①。君子以厚德载物。虞翻：君子谓乾阳，为德动。在坤下，君子之德车。故“厚德载物”，老子曰“胜人者有力也”。
①坤：顺。
《象传》说：坤卦象征大地顺承的特征。君子应当效法大地宽厚、和顺的德性，容载万物。
初六 履lǚ霜，坚冰至。
《象》曰：履①霜坚冰，阴始凝②也。驯③致其道，至坚冰也。褚仲都：履霜者，从初六至六三。坚冰者，从六四至上六。
①履：踏过，走过。②阴始凝：阴气开始凝聚。③驯：驯服。
初六，当踩到地面上的薄霜时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。
《象传》说：当踩到地面上的薄霜时，便可知道结坚冰的寒冬要到了。这是指阴气开始凝聚，按自然规律，冰雪寒冬将至了。
六二 直方大①，荀爽：二应五，五下动之，则应阳出，直布阳于四方。不习②无不利。
《象》曰：“六二”之动③，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光④也。
①直方大：这句爻辞，要当做遁卦来理解。②习：熟习。③动：行动。④光：光大。
六二，大地是正直、端方、宏大的，一个人具备了这样的德性，即使不熟习的地方也不会不利。
《象传》说：六二这一爻指引的行动，趋向正直端方。“不熟习也不会不利”，是由大地法则的光明伟大决定的。
六三 含章①可贞②。或从③王事④，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发⑤也。“或从王事”，知⑥光大也。崔觐：阳命则发，非时则含也。
①章：彰，文采。②贞：纯正。③从：从事。④王事：君王的政事。⑤发：发扬，表现。⑥知：同“智”，智慧、才能。
六三，蕴含美好的内涵，可以守持正固。若能辅助君王的事业，则虽无成就，却将取得好的结果。
《象传》说：“蕴含美好的内涵，可以守持正固”，指要把握时机发挥作用。“若能辅助君王的事业”，指智慧的光明远大，知道自己该如何将才能发挥。
六四 括①囊náng②，无咎无誉③。虞翻：坤为囊，艮为手，巽为绳，故括囊在外多咎也。得位承五，系于包桑，故无咎。阴在二多誉，而远在四，故无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎④不害也。
①括：结扎，捆束。②囊：袋子。③无咎无誉：有坎说“咎”，有离说“誉”。④慎：通“顺”，顺从，顺应。
六四，将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可免遭灾难。
《象传》说：“将口袋收紧可免遭灾难”，是指应当收敛，谨言慎行才会免遭祸患。
六五 黄裳①，元②吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文③在中也。王肃：坤为文，五在中，故曰“文在中也”。
①裳：裙子。②元：大。③文：文饰，此处比喻人的美德。
六五，黄色的衣裳，会有吉祥。
《象传》说：“黄色的衣裳，会有吉祥”，是指应以温文之美德守持中道。
上六 龙战①于野，其血玄xuán②黄。侯果：坤，十月卦也。乾位西北，又当十月。阴穷于亥，穷阴薄阳，所以战也。故《说卦》云“战乎乾”是也。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
①战：解卦专用词。②玄：黑色。
上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。
《象传》说：“龙在旷野里战斗”，表示已经处于穷途末路。
用①六 利永②贞。干宝：阴体其顺，臣守其柔。所以秉义之和，履贞之干。
《象》曰：“用六永贞”，以大终也。
①用：《帛书周易》作“迥”，通达的意思。②永：水流长，长久。
用“六”数，有利于永久守持正固。
《象传》说：“用六数永久守持正固”，说明人只要永远刚正不阿，就能实现远大目标。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，荀爽：纯阴至顺，故“柔”也。至静而德方①，后得主②而有常，含万物而化光③。坤道其顺④乎！承天而时行。
①方：方正，规矩。②主：主持。③光：光大。④顺：柔顺。
《文言》说：大地的德性是极为柔顺的，但变动时则显示出刚强；虽然极为安静，但柔美的品德却是方正的。尽管是后一步来主持万物生长，却自有一定的规律，能包容万物并使其生长光大。大地的法则是多么的柔顺啊！它秉承天的意志而顺时运行。
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃yāng①。臣弑shì②其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩③之不早辩也。孔颖达：臣子所以久包祸心，由君父不早辩明故也。此文诫君父防臣子之恶也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺④也。
①殃：祸殃。②弑：下级杀上级，晚辈杀长辈叫“弑”。③辩：辨别。④顺：沿着顺序。
修积善行的人家，必定有很多吉庆；累积恶行的人家，必然会留下很多的殃祸。凡是臣下杀死君王，儿子刺杀父亲，这都不是一朝一夕偶然产生的，而是日积月累逐渐演变而成的，是由于君王父亲们没能早日洞察处理。《周易》说：“踩到地面上的薄霜便可知道冰雪寒冬要到了。”那是说明事物发展的自然规律。
“直”其①正②也，“方”其义③也。君子敬以直④内，义以方外。虞翻：坤位在外，故义以方外。敬义立而德不孤。“直方⑤大⑥，不习无不利”，则不疑其所行也。
①其：是其，乃是。②正：正直，纯正。③义：正义。④直：正直。⑤方：端方。⑥大：宏大。
“直”是说为人应品性纯正，“方”是指办事应合乎理义。君子以恭敬慎重的态度作为内心的正直准则；以合乎理义的行为处理外界事务。只要做到恭敬的态度和合适地处事，就能广布美德，得到众人的信任和支持。所以说，“只要能做到正直、端方、宏大，哪怕不熟习也不会不利”，这样他对自己的立身行事就不会有什么疑惑不定了。
阴①虽有美，含之，以从王事，弗fú②敢成③也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成④，而代有终也。
①阴：柔。②弗：不。③成：成功。④无成：没有成功。
阴柔固然是美德，但要含蓄隐藏，用以辅助君王的事业时，不可以居功。这是大地的法则，为妻的原则，称臣的原则。地道顺天道的法则表明了有成就而不居功，实际上是在时序的交替中继续天道使事达到预期效果。
天地变化，草木蕃fán。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支①，发于事业，美之至也。
①四支：四肢，手足。
天地的自然变化，使一切草木茂盛繁衍。如果天地闭塞昏暗，那贤人能士都会隐退避世。《周易》说：“将口袋收紧，虽然得不到赞誉，却可免遭灾难。”这是在说要谨慎处世的道理。君子应当具有黄色中和的美好品德，通情达理，应使自己保持在正确的位置。将这种美德蕴存于心，自然会畅达于四肢，从而发展于事业，便达到了美的极致。
阴疑于阳，必战①，孟喜：阴乃上薄，疑似于阳，必与阳战也。为其嫌②于无阳也，故称龙焉。犹未离其类③也，故称血④焉。夫玄黄者，天地之杂⑤也。天玄而地黄。
①阴疑于阳，必战：疑，通“拟”，比拟，相似。这是指上六的“龙战于野”。上六是阴达于极盛的标志（坤卦六爻全阴，上六是最后最高的阴爻），故与阳势均力敌，不再顺从于阳，则必然发生斗争，所以说“阴疑于阳，必‘战’”。②嫌：疑。③类：指本来属于阴的一类。④血：气为阳，血为阴。⑤杂：指颜色混杂。
阴达极盛近似于阳时，必会引起争战。这是因为阴气发展达于极盛，好像阳已经不存在了，所以上六爻辞称龙；而阴并不曾离开同类，所以上六爻辞中又称代表阴柔之血。所谓天地玄黄，是指天地争战中混合的色象：天为青苍的黑色，而地本来就是黄色。