浙江牌坊结构样式图

发布时间：2017-11-20 16:20:19 阅读：7816

浙江是历史文化名城，古建筑资源丰富，清朝时期浙江境内牌坊数量达历史之最，浙江牌坊建造形制和建造材料都具有地域特色。对浙江牌坊的建造格局、规模样式、装饰纹样等进行了细致分析探讨、对比归类，以及对浙江牌坊文化进行了深入解读，旨在深入了解当地的建筑文化。下面由专业石牌坊厂家-嘉祥县长城石雕厂对浙江牌坊结构样式图进行详细的介绍，浙江牌坊结构样式图详细介绍如下；

三门五楼石牌坊效果图

1、开间:浙江牌坊可分为门式牌坊和独体牌坊。门式牌坊主要是和墙体相连，有“门”的实质功用。云溪乡车塘村“吴茶隆义门牌坊”“航埠镇的郑秀夫坊”、常山芳村“魏氏节孝坊”等都是嵌入墙体的门式结构。独体牌坊建造开间上，主要有二柱一开间、四柱三开间两种，常山的“世美坊”、航埠镇的“杨氏节孝坊”“郑秀夫牌坊”、江山的“广渡徐氏节孝坊”“凤林进士坊”都是二柱一开间结构，建造形制较简单。四柱三开间门楼式牌坊数量较多见，下文提及的多是这种结构。开间构造上，浙江牌坊都由底座、立柱、额坊、字板四大部分构成，牌坊底座上还要配有不同形状的“抱鼓石”或“夹柱石”。立柱在牌坊中起到支撑和承重的作用，主要起支撑额坊的功能，木质牌坊立柱多是取木材的自然之圆，例如常山“尚书坊”“戴氏节孝牌坊”、龙游团石乡“马氏”“徐氏”节孝牌坊、云溪锦桥“吴氏节孝牌坊”等都是四柱三开间。石质牌坊立柱多是方柱、八角柱，有的牌坊立柱上兼刻上楹联，立柱两侧用抱鼓石固定，抱鼓石面积较大是很好的装饰之地，往往雕刻精美纹饰，具有较高的审美价值。如下图三门三楼农村石牌坊，材质青石，价格16万，样式如下；

村庄石牌楼图片

2、门楼:浙江牌坊分为两种，一种是冲天牌坊，即没门楼；另一种是有门楼牌坊，门楼具多层跳檐。旧时牌坊建造规格有着严格的等级区分，级别高的牌坊立柱多，檐顶多，立柱越多级别越高。帝王神庙、陵寝才能用六柱五间十一楼，普通臣民最多只能建“四柱三间七楼”，浙江境内的牌坊最多为四柱五楼。木质牌楼和石制牌坊的区别是，木制楼顶主要是层层斗拱和檐顶构成，而浙江石牌坊楼顶没有斗拱，一般设制一个龛，用来供奉皇帝“圣旨”“恩荣”“御制”“敕命”雕满龙凤的竖匾，又称龙凤牌。浙江牌坊的檐顶，多为四面坡式“庑殿顶”，檐顶一般为二跳和三跳。常山“世美坊”就是二柱二跳檐顶的形式。常山戴氏节孝牌坊、云溪锦桥吴氏节孝牌坊、龙游团石乡马氏、徐氏节孝牌坊等都是四柱三跳五楼，结构都非常精美，楼脊上都装饰吻兽，这几个牌坊通体大气华美，是一件件难得的艺术珍品。

三门七楼牌坊效果图

衢江区云溪乡车塘村“吴茶隆义门牌坊”，这座村庄牌坊高大雄壮，通身雕刻丰富精美，特别是其独特的门楼结构，三跳飞檐门楼用仿木二层斗拱撑起，中间顶枋斗拱最下方，又用三个石刻仿木斗大拱装饰，两侧枋檐下大斗拱数量依次递减，各檐脊端均装饰鱼形吻兽，这座浙江牌坊门楼设计雄浑大气，结构层次变化丰富，是浙江牌坊中的尚品，具有较高的审美价值。门楼顶正脊上装饰“吻兽”，“吻兽”又称“鸱吻”，形似鱼尾，怒目圆睁，口阔喉咙粗，獠牙尽露大嘴死死咬住房脊，鸱吻设置为整个牌坊增添了灵动美感。一定意义上，吻兽不但起美化作用，也起到固定楼脊的作用。风水上“鸱吻”是龙生九子之一，属水性，喜欢吞火，具有喷浪降雨本领，一般仿其形制置于殿顶，具有镇邪、避火功能。《事物纪原》卷八引吴处厚《青箱杂记》的解释:“海有鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾，越巫上厌胜之法。起建章尝，设鸱鱼之像于屋脊，以厌火灾，即今世鸱吻是也。”吻兽是中国建筑学上独特构件，有其独特的实用功能与美学的内涵，象征消灾、逢凶化吉、纳福祥瑞的美好意义。车塘村“吴茶隆义门牌坊”、常山芳村“郑氏节孝坊”、航埠阵的“郑秀夫坊”、云溪“吴氏节孝牌坊”等楼脊上都运用了鸱吻，这些吻兽造型各异、生动活泼、雕凿精细，集风水学和民族美学于一体，具有较高的欣赏性。

三门五楼石雕牌坊

3、额枋:石牌坊立柱之间的横梁构成分别是大额枋、小额枋、平板枋。额枋的多少决定着建造者的经济实力。额枋上往往布局以精美雕饰，以突显主人的性情和身份。云溪乡车塘村吴茶隆义门牌坊的上下额枋高浮雕“凤穿牡丹”“双龙戏珠”，凤凰翻飞与牡丹枝叶缠绕相呼应；双龙腾空游弋戏珠，两个雕刻构思巧妙，极富韵律和动感，是浙江牌坊中的上乘之作。江山广渡徐氏贞孝坊的上额枋上高浮雕神态各异的“八仙”图案，仙人各持法器，周围云朵升腾，动作神态各异，惟妙惟肖，具有较高的审美艺术性。浙江牌坊的额枋有平直、圆两种，圆而微拱的俗称“月梁”，也叫“冬瓜梁”。龙游团石乡马氏、徐氏节孝坊，龙游的丁氏节孝坊，江山广渡徐氏贞孝坊等牌坊下额枋均是典型的“冬瓜梁”。该类型额枋圆而微拱，大气厚重，承重较好。“马氏节孝坊”下额枋“冬瓜梁”上高浮雕花草、祥云、飞鸟纹饰，象征祥瑞升腾的美好祝愿。方、圆形额枋同在一座牌坊上，使浙江牌坊造型赋予灵动，有较好视觉美感。下图三门冲天式乡村牌坊，材质五莲红，价格13万，样式如下；

石牌坊图片效果图样式

4、花板:位于主楼额枋两边的长方形雕刻板，为减少风的阻力，增强稳定性和牢固性，花板多为透雕。这里是能工巧匠最能发挥才智的极好地方，也是浙江牌坊艺术性最高的地方。云溪乡车塘村吴茶隆义门牌坊的大小额枋与花板布局完全摒弃了牌坊遵守的通风减压的镂空性原则，是此坊独特之处。主额枋两侧花板高浮雕刻有“鲤鱼跃龙门”“飞马传书”与中间额坊“双龙戏珠”“凤穿牡丹”雕刻纹样相呼应，这座浙江牌坊顿显华美灵透。牌坊背面顶坊花板雕刻“天官赐福”人物形象，传神逼真、雕琢细腻。但在“文革”时期，牌坊正面额枋、花板上精美雕刻几乎铲毁殆尽，只有从牌坊后面残留雕刻依稀看到该牌坊构思巧妙、雕琢精美、磅礴大气，感受此牌坊昔日华美与尊贵。云溪锦桥村“吴氏节孝坊”建于道光年间，额枋花板雕刻精美，花板为透雕花草纹，枝叶流卷穿插，花板左上枋配以鸟禽石榴，右侧上枋则是篆书“寿”字，边上配以蝙蝠、流云授带，寓意“福寿万代”，不仅造型独特，而且寓意巧妙。常山婆媳坊的魏氏节孝牌坊，额枋和花板造型精美，下额枋方正厚实，高浮雕刻“回”字纹，韵律美感较强。左右花板上下各雕刻有狮子滚绣球与麒麟纹饰，狮子麒麟图案纹样雕饰细致精巧，活灵活现，是石雕上乘之作。

一门石牌坊设计图

5、抱鼓石:牌坊立柱底上起支撑牌坊作用，有一定形状的整块石体“抱鼓石”，也称“抱柱石”“夹柱石”，其形状有扇形、云朵形、倒狮形、坐狮形、鼓形。由于抱柱石体积较大，因此是展示石刻艺术的好地方，这些地方往往图案雕刻精美。例如，云溪吴氏节孝坊的八块抱鼓石，抱鼓石下有基座，内两对抱鼓石高浮雕刻有“回”字花草纹饰，外面两对抱鼓石面高浮雕有草龙祥云图案，四对抱鼓石造型两两呼应，整个牌坊形式美感强烈。江山的“百世牌坊”中柱抱鼓石为圆雕狮子形象，在浙江牌坊中独具个性。常山戴氏和魏氏节孝坊抱鼓石都非常精美，戴氏牌坊一对石鼓造型配阴刻流动卷云纹，把整个牌坊衬托得肃穆、尊贵、大气。

单门石牌坊效果图

6、浙江牌坊上的题辞艺术:牌坊上题字的地方有三处，分别是字板、匾额、楹联。

（1）“字板”又称“字牌”，字板在牌坊上是用来镌刻及旌表某人及建造年月、坊主生平事迹等等，是牌坊所蕴含历史文化主要承载之处，往往不做过多雕饰，以突出人物生平，亮点是书法欣赏性和雕工精湛与否。

农村石门楼样式

（2）“匾额”是夹于两根额枋之间的石板，在牌坊上起到画龙点睛的作用，匾额一般题皇上御批“恩荣”“圣旨”“敕命”“御制”等，昭显牌坊主人地位的高低与荣誉。匾额又称龙凤牌、火焰牌，“恩荣”“圣旨”等大字竖行居中，周围往往高浮雕双龙戏珠，匾额是牌坊最尊贵肃穆之处。江山“凤林进士坊”建于明弘治已末(公元 1499 年)，现在这座浙江牌坊的龙凤牌上不是“恩荣”和“圣旨”二字，而是题“烈士坊”三个字，并在横额上书曰:“成千成万的先烈……，革命烈士永垂不朽。”“文革”期间，乡人为使其免遭破坏，用砂浆将整座牌坊铭文粉刷，后将匾额更名为“烈士坊”，才得以保存此坊。航埠镇“郑秀夫进士坊”建于明万历二年(公元 1574年)，整个牌坊简洁素雅，一看字板上题字“登云”二字，就知是进士牌坊。常山县何家乡樊家村“尚书坊”建于明嘉靖二十五年(公元 1546 年)，牌坊明楼下龙凤牌位置竖起木制匾额，上刻阴文草书“尚书”大字，左题“天顺甲申进士樊溢清简”，右题“大明嘉靖丙午重整”，“尚书”大字下方题“口口丙子科浙江第十名樊莹，乾隆十六年重整”。尚书木牌坊保存完整，造型美观大方，是浙江境内唯一仅存的名臣木牌坊。

古镇石牌坊

（3）“楹联”雕刻在牌坊立柱上，用以昭显旌表人高风亮节，例如江山广渡何氏节孝牌坊，清嘉庆七年(公元1802 年) 为纪念毛在桂之妻何氏守节 40 余年而建造的。牌坊二柱三楼结构，歇山顶，立柱正面题“一身金壶志，百代仰懿徽”，立柱背面题“清操标褚彤管，芳名起自柏舟”。广渡贞孝徐氏牌坊，两立柱正面阴刻楹联曰:“矢志幽闺全淑德，长斋缟服叶坤贞”，背面阴刻曰:“树骨青塚垂誉，完真白璧流芳”，这些楹联突显旌表人一生品格。“官运亨通”“飞黄腾达”“流芳百世”“青云直上”等题字，往往反映出人们祈求美好的愿望，宣扬贞操节烈、伦理纲常等封建礼教教化。匾额和楹联往往出自皇帝御笔或著名文人学士、高官显贵之手，颇为珍贵。不管是全国什么地方的牌坊或者浙江牌坊的楹联、字板上的文字，在文学和修辞上具有很高的艺术水平，且都包含丰富的历史文化和深刻的哲学思想，具有较高艺术性。

经典村庄入口牌坊雕刻图片