??中國的茶文化在日本廣泛傳播的同時(shí)， 中國的精品茶具——青瓷茶碗、天目茶碗也 于此時(shí)由浙江傳人了日本。天目茶碗對日本 茶道影響甚遠，日本自飲茶之初至開(kāi)創(chuàng )禮茶 的東山時(shí)代，所用茶具均為天目茶碗。隨后， 由于茶道的發(fā)展，普通茶碗均為日本與朝鮮 的仿制品，致使天目茶碗越發(fā)珍貴，只有在 “臺天目點(diǎn)茶法”、貴客臨門(mén)、向神佛獻茶等重要場(chǎng)合才會(huì )使用。
??15世紀時(shí)，日本著(zhù)名禪 師一休宗規大師的弟子、被后世尊為日本茶 道始祖的村田珠光首創(chuàng )了“四鋪半草庵茶”， 他倡導順應天然，真實(shí)質(zhì)樸的“草庵茶風(fēng)”。 村田珠光認為茶道的本源應在于清心寡欲， 將茶道之“享受”轉化為“節欲”，體現了陶 冶身心、涵養德性的禪道核心。
??作為日本茶道創(chuàng )始人之一的武野紹鷗對 日本茶道的發(fā)展起著(zhù)承上啟下的作用。他傳 承村田珠光的理論，并結合自己的認識將其 拓展，開(kāi)創(chuàng )了“武野風(fēng)格”。他將日本和歌 “冷峻枯高”的美學(xué)風(fēng)格應用于茶禮、茶具和 茶室之中，繼承并發(fā)揚了珠光清心寡欲的 “草庵茶”風(fēng)格，創(chuàng )造了更為簡(jiǎn)約枯淡、切實(shí) 可行的“佗茶”（又名“和美茶”）。
??“佗” 本意為“寂寞”、“寒磣”和“苦悶”，經(jīng)由 紹鷗的改造，“佗”又被賦予了新的理念： “正直”、“謹慎”、“自律”、“勿驕”，邵鷗 將這一理念用于茶道。這一理念具體指：邀 三五知己，坐于簡(jiǎn)捷明亮的茶室之中，以至 誠之心對待彼此，共同在茶的醇香繚繞之中 忘卻世間俗事，以達到物我兩忘的超脫境界。
??16世紀時(shí)，邵鷗的弟子，被人們稱(chēng)為 “茶道天才”的千利休，將以禪道為中心的沱 茶發(fā)展為以“平等互惠”理念為核心的利休 茶道，成為大眾化的新茶道。他將日本茶道 的宗旨總結為“和、敬、清、寂”?！昂汀币?行之；“敬”以為質(zhì)；“清”以居之；“寂” 以養志。
??至此，日本茶道初具規模。與此同 時(shí)，日本茶道還深化、發(fā)展了唐宋“茶宴” 與“斗茶”的文化內涵，形成了具有日本本 土特色的大和民族茶文化。