《過(guò)秦論》（上）原文：

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì )盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏棘矜，非铦于鉤戟長(cháng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

《過(guò)秦論》（上）譯文：

秦孝公占據著(zhù)崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著(zhù)，借以窺視周王室（的權力），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠之地的雄心。在那時(shí)候，（有）商君輔佐他，對內建立法規制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤(pán)，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開(kāi)會(huì )結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結成一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見(jiàn)事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅等人（為各國）溝通意見(jiàn)，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊，開(kāi)往函谷關(guān)去攻打秦國。秦人大開(kāi)關(guān)門(mén)引敵深入，九國的軍隊（卻）遲疑起來(lái)，不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來(lái)，縱約解散了，各諸侯國爭著(zhù)割地來(lái)賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點(diǎn)來(lái)制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）憑借這有利的形勢，割取天下的土地，（重新）劃分山河的區域。強國主動(dòng)表示屈服，弱國（按時(shí)）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統治的時(shí)間不長(cháng)，秦國沒(méi)有什么大事。

到始皇的時(shí)候，他大大地發(fā)展了前六代君主的功業(yè)，揮舞著(zhù)長(cháng)鞭來(lái)駕馭全中國，將東周、西周和各諸侯國統統消滅，登上最尊貴的寶座來(lái)統治天下，用種種刑具來(lái)迫害全國人民，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著(zhù)頭，頸上捆著(zhù)繩子，性命聽(tīng)憑秦的下級官吏處理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長(cháng)城，守衛邊境，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報仇。接著(zhù)就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著(zhù)作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞著(zhù)名的城邑，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，去掉刀刃和箭頭，用來(lái)鑄成十二個(gè)金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固（的防御工事）。好的將領(lǐng)手執強弩守衛著(zhù)要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著(zhù)鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著(zhù)邊遠地區?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶(hù)、草繩做戶(hù)樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（后來(lái)）做了被遷滴戍邊的卒子；才能不如中等人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）臍身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著(zhù)疲憊無(wú)力的士兵，指揮著(zhù)幾百人的隊伍，掉轉頭來(lái)進(jìn)攻秦國，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應和他，都帶著(zhù)糧食，影子似地跟著(zhù)他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

可以斷言，一統天下的秦王朝并不是弱小得（無(wú)力抵抗），雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那個(gè)樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長(cháng)矛更鋒利；那遷滴戍邊的卒子的（作戰能力）并不比九國部隊更強；（至于）深謀遠慮，行軍用兵的策略，（陳涉）也比不上九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿山東諸國跟陳涉比一比長(cháng)短大小，量一量權勢力量，那簡(jiǎn)直是天淵之別了。然而秦憑借著(zhù)它的區區之地，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國勢，招致八州的列國諸侯來(lái)朝拜自己，已有一百多年歷史；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

《過(guò)秦論》（中）譯文：

賢明的君主在上面管理國家，老百姓之所以沒(méi)有挨餓受凍，并不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百姓穿，而是他有能替老百姓開(kāi)辟財源的辦法。所以堯、禹的時(shí)候有過(guò)九年水災，湯的時(shí)候有過(guò)七年旱災，可是國家沒(méi)有被遺棄和因為饑餓而瘦得不成樣子的人，這是因為積蓄的糧食多，事先早有準備?，F在全國統一，土地和人口之多不亞于湯、禹的時(shí)候，加上沒(méi)有幾年的水旱災害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時(shí)候，是什么原因呢？是因為土地還有利用的潛力，老百姓中還有未被開(kāi)發(fā)出來(lái)的勞動(dòng)力，可以生長(cháng)糧食的土地沒(méi)有完全開(kāi)墾出來(lái)，山林水澤的資源沒(méi)有完全利用起來(lái)，社會(huì )上還有游手好閑，不勞而食的人，人民還沒(méi)有全部去從事耕種。

老百姓生活貧困，就會(huì )出現作壞事的。他們生活貧困是由于口糧不夠，口糧不夠是由于沒(méi)有從事農業(yè)生產(chǎn)，不從事農業(yè)生產(chǎn)，便不會(huì )在農村安家。不在農村安家，便會(huì )輕易離開(kāi)家鄉。老百姓象鳥(niǎo)獸一樣四處謀生，即使有高高的城墻，深深的護城河，嚴格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時(shí)候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在饑餓的時(shí)候，不一定是美好的食物才吃。人在饑寒的時(shí)候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃?xún)深D飯就會(huì )饑餓，一年到頭不添做衣服就會(huì )受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛(ài)的母親也不能保全她的孩子，君主又怎么能擁有百姓呢？英明的君主是懂得這個(gè)道理的，所以他使農民從事農業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，擴充積蓄，用來(lái)充實(shí)糧倉，防備水旱災害，因此可以得到人民的擁護。

老百姓的去留，在于君主如何管理。他們追逐利益如同水朝低處流一樣，東南西北，不選擇方向。珠寶、玉石、金銀，餓了是不能吃的，冷了是不能當衣穿的，但是很多人都把它看得很珍貴，這是因為君主使用它的緣故。這些東西，作為財物，輕、小，容易收藏，可以放在手里拿著(zhù)，走遍全國也不擔心受凍挨餓。這樣便使臣子輕易背叛君主，使老百姓輕易地離開(kāi)他的家鄉，使盜賊得到鼓勵，使逃亡的人可以很輕便地帶著(zhù)生活費用。粟米布帛出產(chǎn)在地里，在一定的時(shí)候生長(cháng)，積聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。這些幾石重的東西，一般人拿不動(dòng)，不是壞人所貪圖的，但一天得不到它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君主重視五谷而把金玉看得很賤。

現在一個(gè)五口人的農民家庭，他家服役的人不會(huì )少于二人，他們能耕種的田不會(huì )超過(guò)一百畝，一百畝田收的糧食不會(huì )超過(guò)一百石。春天耕種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑物，服勞役；做這些事春不能躲避風(fēng)沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒(méi)有休息的時(shí)候；又有個(gè)人的送往迎來(lái)，悼念死者、慰問(wèn)病人，撫養孤兒、養育小孩等等費用都出在里面。象這樣辛勤勞苦，還遭受水旱災害和官府殘酷的壓榨，征收賦稅沒(méi)有一定的時(shí)候，早上發(fā)出命令，晚上就要得到錢(qián)糧。在準備納稅時(shí)，手頭有糧的，就把糧半價(jià)賣(mài)出去，手頭沒(méi)有錢(qián)糧的只能出加倍的利息向人借錢(qián)完稅。于是產(chǎn)生了靠賣(mài)田賣(mài)屋、賣(mài)子孫來(lái)還債的情況?？墒谴笊倘藚s屯積貨物，追求加倍的利潤，小商人開(kāi)設店鋪，販賣(mài)貨物，他們控制著(zhù)稀有的貨物和余財，天天在都市里走來(lái)走去，乘著(zhù)政府急需的機會(huì )，加倍提高物價(jià)。所以他們男的不從事農業(yè)生產(chǎn)，女的不養蠶織布，但穿的總是華美的錦繡，吃的總是精美的食物，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)農民種田的痛苦，卻占有地里出的農產(chǎn)品。憑著(zhù)財物很多，他們交接王侯，勢力比官僚還大，相互爭奪利益；還到處游玩，途中彼此能望見(jiàn)對方的帽子和車(chē)蓋，他們乘著(zhù)堅固的車(chē)子、趕著(zhù)肥壯的馬，腳穿絲鞋、身上拖著(zhù)絲織的長(cháng)衣，這就是商人兼并農民，農民流亡的原因?，F在法律上輕視商人，可是商人已經(jīng)富貴了；法律上尊重農民，可是農民已經(jīng)處于貧困、卑賤的境地了。所以一般人所尊貴的，正是君主所輕視的商人；官吏所輕視的，正是法律上所尊重的農民。上下相反，喜歡和討厭的態(tài)度相互抵觸，這樣希望國家富強、法制建全，是不能實(shí)現的。

現在的事情，沒(méi)有什么事能比使老百姓從事農業(yè)生產(chǎn)更為重要的。要老百姓從事農業(yè)生產(chǎn)，在于重視糧食。重視糧食，就要在老百姓當中，采取把糧食作為獎賞和懲罰的手段?，F在需要號召全國人民把糧食獻給政府，使獻糧的人能得到爵位，可以免去罪刑。這樣，富人有了爵位，農民有了錢(qián)，糧食也分散了。能夠獻出糧食得到爵位的人，都是家有余糧的。從有余糧的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農民的賦稅就可以減少，這就是所謂損有余，補不足，命令一出，老百姓就會(huì )得到好處。這樣符合老百姓的心愿，增加的好處有三點(diǎn)：一是政府需用的物資充足了，二是老百姓的田賦少了，三是鼓勵人們從事農業(yè)生產(chǎn)?，F在法令規定：老百姓有出一匹拉戰車(chē)的馬的，可以免除三人服兵役。車(chē)騎，這是國家的軍備，所以給獻它的人免除兵役。神農教導說(shuō)：“有十仞高的石頭城墻，百步長(cháng)的注滿(mǎn)沸水的護城河，以及百萬(wàn)武裝部隊，可是沒(méi)有糧食，還是不能守住?！睆倪@看得出來(lái)，糧食，是對于君王大有用途的東西，重視糧食是政事中帶根本性的大事。教老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，只不過(guò)免除一個(gè)人的兵役、勞役罷了。這出糧食和出戰馬相比，功用就相差太遠了。爵位，是君主專(zhuān)有的東西，皇帝一開(kāi)口，就可以沒(méi)有窮盡地授給人爵位。糧食，是老百姓種出來(lái)的，出在地里也沒(méi)有窮盡。而得到高的爵位和免除罪刑，是人們十分向往的事。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來(lái)得到爵位、免除罪刑，不超過(guò)三年，邊防地區的糧食就一定會(huì )多起來(lái)。

《過(guò)秦論》（下）

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據著(zhù)險要地勢，修治武器，守護著(zhù)這些地方。然而陳涉憑著(zhù)幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒(méi)有給養，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無(wú)敵。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封銷(xiāo)不封了，長(cháng)戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內，鴻門(mén)一戰，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會(huì )，就憑著(zhù)三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來(lái)了。子嬰登位，最終也不曾覺(jué)悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區雖然混亂，秦國的地盤(pán)還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì )斷絕。

秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個(gè)四面都有險要關(guān)塞的國家。從穆公以來(lái)，一直到秦始皇，二十多個(gè)國君，經(jīng)常在諸侯中稱(chēng)雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說(shuō)天下各國曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國。在這種時(shí)候，賢人智士會(huì )聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進(jìn)，秦國就引誘諸侯進(jìn)入秦國境內作戰，為他們打開(kāi)關(guān)塞，結果山東百萬(wàn)軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營(yíng)壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰，緊閉關(guān)門(mén)據守險塞，肩扛矛戟守衛在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來(lái)，并沒(méi)德高望眾而未居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說(shuō)滅亡秦朝，實(shí)際上是為自己謀求私利。他們看見(jiàn)秦地險阻難以進(jìn)犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著(zhù)能對大國發(fā)號施令的君主，就不用擔心在天下實(shí)現不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。

秦王滿(mǎn)足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無(wú)親，自處危境，卻又柔弱而沒(méi)有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側著(zhù)耳朵聽(tīng)，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話(huà)。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？

先王知道壅塞不通就會(huì )傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時(shí)候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(cháng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀相距太遠了！俗話(huà)說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過(guò)人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(cháng)久，國家安定。 其他回答共 2 條 秦孝公據肴函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時(shí)也，商君佐之，內立法度，務(wù)耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭蒙故業(yè)因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì )盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器、重寶、肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè )毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王謬、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)而延敵，九國之師逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦無(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血飄櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。

施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲樸以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城、臨不測之溪以為固。良將勁駑，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。

然而，陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，倔起阡陌之中，率罷弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起，而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陳涉之位，不尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤、耰、棘矜，不銛于鉤、戟、長(cháng)鎩也；謫戌之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反。

試使山東之國，與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，肴函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也！ 秦王既沒(méi)，余威震于殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

秦始皇死后，遺留下來(lái)的威望還震懾著(zhù)邊遠的地方。然而陣涉是一個(gè)用破甕做窗戶(hù)，用繩子系門(mén)軸的窮苦人家的子弟，是一個(gè)耕田作奴隸的人，而且是一個(gè)被征調往漁陽(yáng)守邊的人；他的才能比不上平常人，沒(méi)有孔子、墨子那樣的才能德行和陶朱、猗頓那樣的財富；他出身于軍隊之中，卻在田野里突然起義，率領(lǐng)疲憊困乏的士卒，帶領(lǐng)幾百人，轉過(guò)頭來(lái)，攻打秦朝；他們砍下樹(shù)木做武器，高舉竹竿當旗幟，天下的百姓象云那樣集合攏來(lái)，象回聲那樣應聲而起，擔著(zhù)糧食，如影隨形體那樣緊緊跟著(zhù)。肴山以東的英雄豪杰，于是一起行動(dòng)起來(lái)就把秦朝的統治推翻了。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于鉤戟長(cháng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長(cháng)絜大，比權量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區區之地，致萬(wàn)乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，肴函為官；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

要說(shuō)這時(shí)秦朝的統治力量，并沒(méi)有縮小減弱啊。雍州的土地，山函谷關(guān)的堅固險要，仍然象從前那樣啊。陳涉的地位，不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山九國的君王尊貴；農具木棍一類(lèi)的東西，不比鉤戟長(cháng)矛鋒利；被征發(fā)守衛邊塞的戍卒，不比九國的軍隊強，深遠的謀劃，行軍作戰的策略，也不如從前的那些謀士。但是成功和失敗卻有不同，功績(jì)事業(yè)也恰恰相反。試拿肴山以東的各國與陳涉比比長(cháng)短和大小，比較一下權勢和力量，那更不能相提并論了。但是秦國靠不大的地方，得到帝王的權勢，統轄八州，而使同等的六國來(lái)朝拜，已經(jīng)有了一百多年了；然后把天下作為家，把肴山函谷關(guān)作為內宮；然而一個(gè)人發(fā)動(dòng)起義，帝王基業(yè)就毀滅了，皇帝死在別人手里，被天下人譏笑，這是為什么呢？是由于沒(méi)有實(shí)施仁義，攻取天下守住天下的形勢就不同啊。