奇特的侗族婚禮 三江侗族自治縣的侗族婚禮非常奇特，一般在春節期間舉行，如程陽(yáng)旅游景區的八個(gè)寨子便是在正月初二舉行婚宴，正月初三送新娘“回門(mén)”。 侗族婚禮最奇特、最隆重的是送新娘“回門(mén)”?！盎亻T(mén)”即送新娘回娘家，送新娘回娘家時(shí)新郎不得隨行，而由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友挑著(zhù)彩禮，組成浩浩蕩 侗族

蕩的送親隊伍，送親的隊伍越長(cháng)，表示新郎家的家業(yè)越興旺。彩禮有侗族特有的酸魚(yú)、酸肉、酸鴨等。伴娘是新郎寨上的年輕姑娘，在長(cháng)長(cháng)的送親隊伍中，新娘走在最后面，手里抓著(zhù)一塊布，以便外人辨認。送親途中，為了顯示新郎家的家業(yè)，送親隊伍往往故意繞道而行，專(zhuān)找人群密集的地方通過(guò)。沿途每經(jīng)過(guò)一個(gè)寨，都要燃放爆竹。新娘被送到娘家后，伴娘不得進(jìn)新娘家門(mén)，要立即返回新郎家。娘家人隨即給每個(gè)客人端上一碗加了糖的油茶，稱(chēng)為“喜茶”。晚上，送親隊伍中的未婚青年和新娘寨子上的未婚青年通常會(huì )聚在一起聊天，尋找意中人，謂之為“坐夜”。 極具傳奇色彩的侗族“趕賊節” 每逢中國傳統佳節大年初一，廣西三江侗族自治縣獨峒鄉唐朝村的侗族民眾，便聚在一起舉行獨特的傳統避邪節——“趕賊節”活動(dòng)，企盼著(zhù)來(lái)年歲歲平安。 三江侗族自治縣獨峒鄉唐朝村是個(gè)侗族風(fēng)情非常濃厚的村寨，地處三江縣的北部，與貴州、湖南省交界。全村二千三百多人口，居住著(zhù)楊、吳、龍、陽(yáng)、夏、湯六個(gè)姓的侗族民眾?！摆s賊節”是三江縣唐朝村獨有的傳統節日，是一九五二年起每年大年初一都必須舉行的節日活動(dòng)?！摆s賊節”源自三江侗族自治縣獨峒鄉唐朝村解放前，由于山高林密，經(jīng)常受到山賊的騷擾，解放后，為了避邪，同時(shí)也為了教育子孫后代不要做傷害他人的事，寄語(yǔ)來(lái)年歲歲平安。 由于以前山賊進(jìn)村搶劫時(shí)，是龍姓的人把山賊趕走，同時(shí)由于龍是中華民族的吉祥物，所以唐朝村的侗族民眾定下規矩，“賊王”必須由龍姓人來(lái)扮演，預示著(zhù)龍可以化邪為吉祥。其他賊則由村里的年輕小伙子扮演。唐朝村分為上中下三個(gè)鼓樓片區，每年輪到一個(gè)片區的村民扮演山賊。 “趕賊節”活動(dòng)開(kāi)始后，侗族民眾就開(kāi)始放鳥(niǎo)銃，意在用槍聲趕走山賊。一九九七年后，由于當地政府開(kāi)展了收槍制爆活動(dòng)，侗族民眾的鳥(niǎo)銃被收繳?，F在只能用炮竹聲來(lái)趕山賊了。 “山賊”被趕跑后，可在寨外“偷”青菜回來(lái)做百家宴，到晚上，每家拿出一碗糯米和一斤白酒，然后聚在鼓樓里吃百家宴。 另外，還有賽蘆笙、 踩歌堂 、 抬“官人”、 “多耶” 、 行歌坐夜 、 “月堆瓦”、 “不落夫家”、 “偷親”（偷婚）、 “送買(mǎi)轉“（送新娘回門(mén)）、 “勾親” 、程陽(yáng)八寨集體婚禮 、攔路歌 等習俗。

風(fēng)俗習慣 侗族的風(fēng)俗習慣很具民族特色。飲食方面，以粳米為主，山區人喜吃糯米飯，愛(ài)打油茶。善腌制酸菜、酸肉、酸魚(yú)，有“侗不離

酸”之說(shuō)。好喝自釀的甜酒和低度蒸餾酒。吸煙也較普遍。侗族男子以著(zhù)唐裝為主，頭包長(cháng)青帕。女子頭挽發(fā)髻置于頭的左前方或腦后，插頭簪或銀梳，戴耳環(huán)、手鐲和項鏈；穿大襟無(wú)領(lǐng)滾邊衣，系帶扣，里掛胸襟，下圍百褶裙，秒綁腿，著(zhù)云勾鞋。近幾十年穿戴變化很大， 男的多穿裝，女的多改穿唐裝，青年穿西裝的日益增多。侗族多聚族而居。一個(gè)村寨有一個(gè)至幾個(gè)大姓，大寨有五、六百戶(hù)。村莊依山傍水，房屋“干欄”為主，樓下安放石碓、農具、雜物以及喂養牲畜；樓上住人，中為廳堂，兩邊為火塘，是炊煮和取暖的地方，兩頭為臥室；三樓為臥室和糧倉.是侗族一村寨或一族姓的櫝志，也是以、中心.風(fēng)雨橋是侗寨外面為過(guò)河而建筑的橋梁，造型別致。涼亭、石板道、寨門(mén)、水井亭、“干欄”、鼓樓和風(fēng)雨橋等，構成了侗族村寨的特色。侗族實(shí)行一夫一妻制小家庭，嚴格實(shí)行族外婚。青年男女婚前戀愛(ài)自由，結婚時(shí)也須征求父母的同意。過(guò)去姑表婚盛行，解放后已基本消失了。行歌坐月更是侗族男女青年特有的談情說(shuō)愛(ài)形式。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養有專(zhuān)供比賽用的“水牛王”。

鼓樓 侗寨鼓樓外型象個(gè)多面體的寶塔。一般高2 0 多米，1 1 層至頂，全靠1 6 根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約1 0 平方米見(jiàn)方，中間用

石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設有長(cháng)條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。 鼓樓是侗族人民的標志，也是侗族人民團結的象征。每個(gè)侗寨至少有一座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過(guò)去鼓樓都懸有牛皮長(cháng)鼓一面，平時(shí)村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災、匪盜，也擊鼓呼救，一寨擊鼓，別寨應聲，照例擊鼓，如此，一寨傳一寨，信息很快傳到深山遠寨，鼓聲所及，人們聞聲而來(lái)。因此，侗家人對鼓樓，長(cháng)鼓特別喜愛(ài)。 如今，社會(huì )秩序安定，長(cháng)鼓已失去了它傳遞信息的作用。但鼓樓仍然是侗家人議事、休息和娛樂(lè )的場(chǎng)所。夏天，人們來(lái)到鼓樓納涼聊天。冬天，大家圍坐在火塘邊講故事。每到節日，男女老幼歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。

風(fēng)雨橋 又稱(chēng)花橋，也是侗寨特有的建筑之一。侗族擅長(cháng)建筑。一般說(shuō)，苗寨喜歡依山而立，侗寨則大多修在河溪兩旁，跨水而居。因

此，侗寨就出現了、石板橋、竹蔑橋等。然而最富民族特色的便是風(fēng)雨橋。坐落在廣西三江林溪河上的程陽(yáng)橋是風(fēng)雨橋的代表。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱(chēng)風(fēng)雨橋。這座橋建于1 9 1 6 年，是一座四孔五墩伸臂木梁橋。全長(cháng)6 4 . 4 米，寬3 . 4 米，高1 6 米，五個(gè)石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。長(cháng)廊和樓亭的瓦檐頭均有雕刻繪畫(huà)，人物、山水、花紋、獸類(lèi)色澤鮮艷，栩栩如生，是侗鄉人民智慧的結晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。

油茶 打油茶是侗族人民喜愛(ài)的飲食。清香甘甜的油茶，提神醒腦，煥發(fā)精神，兼有祛除濕熱，防治感冒、腹瀉之效。它幾乎成為侗族人

民日常生活的必需品，對于許多人來(lái)說(shuō)，一日兩次打油茶是少不了的?？椭?，好客的侗家人必用油茶招待。打油茶有一定的程序。首先將“陰米”（蒸熟晾干的糯米，有的還染了五彩色）用茶油（茶子樹(shù)果實(shí)榨的食用油）炸成米花撈出，再炒花生米、黃豆等副食品。最后把粘米炒焦，再放些茶葉稍炒一下，馬上添溫水入鍋，加鹽煮沸，即是油茶水。吃的時(shí)候碗里放點(diǎn)蔥花、茼蒿、菠菜等，盛入油茶水，加些炸好的米花、花生、黃豆、豬肝、瘦肉等配料，有的還在油茶水中煮上小小的糯米粉湯團，就是色、香、味俱全的油茶了。侗家吃油茶時(shí)，主人和客人都圍坐在桌旁或鍋灶周?chē)?，由主婦動(dòng)手烹調。第一碗油茶必須端給座上的長(cháng)輩或貴賓，表示敬意。然后依次端送給客人和家里人。每人接到油茶后，不能立刻就吃，而要把碗放在自己的面前，等待主人說(shuō)一聲敬請，大家才一起端碗。吃油茶只用一根筷子。吃完第一碗，只需把碗交給主婦，她就會(huì )按照客人的坐序依次把碗擺在桌上或灶邊，再次盛上茶水和配料。每次打油茶，每人至少要吃三碗，否則會(huì )被認為對主人不尊敬。吃了三碗后，如果不想再吃，就需把那根筷子架在自己的碗上，作為不吃的表示，不然，主婦就會(huì )不斷地盛油茶，讓你享用.

行歌坐月 在美麗的侗鄉，青年男女到了一定年齡就開(kāi)始社交，“行歌坐月”了?！靶懈枳隆本褪钦勄檎f(shuō)愛(ài)，一般都是農閑季節盛行。很多侗

寨有專(zhuān)門(mén)的“月堂”，即吊腳樓供年輕人聚會(huì )，多數是小伙子到姑娘家去與姑娘對歌交游。夜幕降臨了，寨子里的小伙拿著(zhù)自制的牛腿琴、琵琶等樂(lè )器，踏著(zhù)斑斑點(diǎn)點(diǎn)的月光，一面拉著(zhù)琴弦，一面哼唱邀約歌，從喜愛(ài)的姑娘吊樓下走過(guò)。琴聲歌聲撥動(dòng)了姑娘的心弦，于是，她們急忙放下手中的活計，推開(kāi)窗子往吊腳樓下窺視，見(jiàn)是自己喜歡的人來(lái)了，就打手勢，示意他可進(jìn)樓。如果是自己不喜歡或不認的人來(lái)邀約，她們就急忙將窗戶(hù)關(guān)起來(lái)不去塔理。假若那小伙子不肯離開(kāi)她的吊腳樓、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘雖然不做聲，但她的家人便出來(lái)干涉，如果還不走，一瓢冷水從窗子上潑下來(lái)，意思是叫你快走開(kāi)?！靶懈枳隆钡鶍屖遣蛔钄r的。因為他們覺(jué)得兒女談情說(shuō)愛(ài)是有人看得起，臉上光彩。對歌時(shí)，小伙子彈琴，姑娘仍在做手中活，但她們都在仔細聽(tīng)，并且心中在想以什么歌來(lái)答最好。在不同的季節要唱不同的歌，在問(wèn)答式的對唱中，最容易看出誰(shuí)懂得的事理多，見(jiàn)識廣。許多青年就是在這種“行歌坐月”的社交活動(dòng)中加深了解，最后結為美滿(mǎn)幸福的家庭。

斗牛節 侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養有專(zhuān)供比賽用的“水牛王”?！芭Ｍ酢钡娜Χ嘟ㄔ诠臉歉浇?，干凈通風(fēng)，稱(chēng)為“牛宮”。牛王有專(zhuān)人割草

擔水拌料伺候，還要經(jīng)常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物?！芭Ｍ酢斌w格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開(kāi)的鋼杈。每年農歷二月與八月的亥日是侗族的斗牛節。節前青年人吹著(zhù)蘆笙到其他村寨去“送約”邀請對手?！八图s”之后，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭3 日，替?！梆B心”。節期一到，群眾集匯于周?chē)?，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開(kāi)始“踩場(chǎng)”：一青年手舉寫(xiě)有“牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“?！睔馐??！榜R牌”后緊隨舉著(zhù)木制“兵器”的衛隊和鼓樂(lè )隊?！芭Ｍ酢标鹘巧翔偞髦?zhù)錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱“搶寶”牛王塔，塔上插有4 面令旗和兩根長(cháng)長(cháng)的野雞翎，象古代的將軍一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲?！安葓?chǎng)”結束后，牛王退場(chǎng)。三聲鐵炮轟鳴，正式斗牛開(kāi)始。牛倌把點(diǎn)燃的兩把火分別拋到自己的“牛王”前邊，同時(shí)放開(kāi)手中韁繩，兩牛沖向對方，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們“搶走”。獲勝的“牛王”披紅掛彩，再度入場(chǎng)接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛后腿拉開(kāi)，握手言和。幾，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小伙子設宴款待，陪唱“大歌”，并贈禮品“贖旗”。哪個(gè)寨子的“牛王”能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族“牛王”，還到一些大城市去表演角斗，使這種特殊的娛樂(lè )文化更加聲名遠揚。

奇特的侗族婚禮 三江侗族自治縣的侗族婚禮非常奇特，一般在春節期間舉行，如程陽(yáng)旅游景區的八個(gè)寨子便是在正月初二舉行婚宴，正月初三送新娘“回門(mén)”。 侗族婚禮最奇特、最隆重的是送新娘“回門(mén)”?！盎亻T(mén)”即送新娘回娘家，送新娘回娘家時(shí)新郎不得隨行，而由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友挑著(zhù)彩禮，組成浩浩蕩 侗族

蕩的送親隊伍，送親的隊伍越長(cháng)，表示新郎家的家業(yè)越興旺。彩禮有侗族特有的酸魚(yú)、酸肉、酸鴨等。伴娘是新郎寨上的年輕姑娘，在長(cháng)長(cháng)的送親隊伍中，新娘走在最后面，手里抓著(zhù)一塊布，以便外人辨認。送親途中，為了顯示新郎家的家業(yè)，送親隊伍往往故意繞道而行，專(zhuān)找人群密集的地方通過(guò)。沿途每經(jīng)過(guò)一個(gè)寨，都要燃放爆竹。新娘被送到娘家后，伴娘不得進(jìn)新娘家門(mén)，要立即返回新郎家。娘家人隨即給每個(gè)客人端上一碗加了糖的油茶，稱(chēng)為“喜茶”。晚上，送親隊伍中的未婚青年和新娘寨子上的未婚青年通常會(huì )聚在一起聊天，尋找意中人，謂之為“坐夜”。 極具傳奇色彩的侗族“趕賊節” 每逢中國傳統佳節大年初一，廣西三江侗族自治縣獨峒鄉唐朝村的侗族民眾，便聚在一起舉行獨特的傳統避邪節——“趕賊節”活動(dòng)，企盼著(zhù)來(lái)年歲歲平安。 三江侗族自治縣獨峒鄉唐朝村是個(gè)侗族風(fēng)情非常濃厚的村寨，地處三江縣的北部，與貴州、湖南省交界。全村二千三百多人口，居住著(zhù)楊、吳、龍、陽(yáng)、夏、湯六個(gè)姓的侗族民眾?！摆s賊節”是三江縣唐朝村獨有的傳統節日，是一九五二年起每年大年初一都必須舉行的節日活動(dòng)?！摆s賊節”源自三江侗族自治縣獨峒鄉唐朝村解放前，由于山高林密，經(jīng)常受到山賊的騷擾，解放后，為了避邪，同時(shí)也為了教育子孫后代不要做傷害他人的事，寄語(yǔ)來(lái)年歲歲平安。 由于以前山賊進(jìn)村搶劫時(shí)，是龍姓的人把山賊趕走，同時(shí)由于龍是中華民族的吉祥物，所以唐朝村的侗族民眾定下規矩，“賊王”必須由龍姓人來(lái)扮演，預示著(zhù)龍可以化邪為吉祥。其他賊則由村里的年輕小伙子扮演。唐朝村分為上中下三個(gè)鼓樓片區，每年輪到一個(gè)片區的村民扮演山賊。 “趕賊節”活動(dòng)開(kāi)始后，侗族民眾就開(kāi)始放鳥(niǎo)銃，意在用槍聲趕走山賊。一九九七年后，由于當地政府開(kāi)展了收槍制爆活動(dòng)，侗族民眾的鳥(niǎo)銃被收繳?，F在只能用炮竹聲來(lái)趕山賊了。 “山賊”被趕跑后，可在寨外“偷”青菜回來(lái)做百家宴，到晚上，每家拿出一碗糯米和一斤白酒，然后聚在鼓樓里吃百家宴。 另外，還有賽蘆笙、 踩歌堂 、 抬“官人”、 “多耶” 、 行歌坐夜 、 “月堆瓦”、 “不落夫家”、 “偷親”（偷婚）、 “送買(mǎi)轉“（送新娘回門(mén)）、 “勾親” 、程陽(yáng)八寨集體婚禮 、攔路歌 等習俗。

風(fēng)俗習慣侗族的風(fēng)俗習慣很具民族特色。飲食方面，以粳米為主，山區人喜吃糯米飯，愛(ài)打油茶。善腌制酸菜、酸肉、酸魚(yú)，有“侗不離

酸”之說(shuō)。好喝自釀的甜酒和低度蒸餾酒。吸煙也較普遍。侗族男子以著(zhù)唐裝為主，頭包長(cháng)青帕。女子頭挽發(fā)髻置于頭的左前方或腦后，插頭簪或銀梳，戴耳環(huán)、手鐲和項鏈；穿大襟無(wú)領(lǐng)滾邊衣，系帶扣，里掛胸襟，下圍百褶裙，秒綁腿，著(zhù)云勾鞋。近幾十年穿戴變化很大， 男的多穿裝，女的多改穿唐裝，青年穿西裝的日益增多。侗族多聚族而居。一個(gè)村寨有一個(gè)至幾個(gè)大姓，大寨有五、六百戶(hù)。村莊依山傍水，房屋“干欄”為主，樓下安放石碓、農具、雜物以及喂養牲畜；樓上住人，中為廳堂，兩邊為火塘，是炊煮和取暖的地方，兩頭為臥室；三樓為臥室和糧倉.是侗族一村寨或一族姓的櫝志，也是以、中心.風(fēng)雨橋是侗寨外面為過(guò)河而建筑的橋梁，造型別致。涼亭、石板道、寨門(mén)、水井亭、“干欄”、鼓樓和風(fēng)雨橋等，構成了侗族村寨的特色。侗族實(shí)行一夫一妻制小家庭，嚴格實(shí)行族外婚。青年男女婚前戀愛(ài)自由，結婚時(shí)也須征求父母的同意。過(guò)去姑表婚盛行，解放后已基本消失了。行歌坐月更是侗族男女青年特有的談情說(shuō)愛(ài)形式。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養有專(zhuān)供比賽用的“水牛王”。

鼓樓侗寨鼓樓外型象個(gè)多面體的寶塔。一般高2 0 多米，1 1 層至頂，全靠1 6 根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約1 0 平方米見(jiàn)方，中間用

石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設有長(cháng)條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。 鼓樓是侗族人民的標志，也是侗族人民團結的象征。每個(gè)侗寨至少有一座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過(guò)去鼓樓都懸有牛皮長(cháng)鼓一面，平時(shí)村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災、匪盜，也擊鼓呼救，一寨擊鼓，別寨應聲，照例擊鼓，如此，一寨傳一寨，信息很快傳到深山遠寨，鼓聲所及，人們聞聲而來(lái)。因此，侗家人對鼓樓，長(cháng)鼓特別喜愛(ài)。 如今，社會(huì )秩序安定，長(cháng)鼓已失去了它傳遞信息的作用。但鼓樓仍然是侗家人議事、休息和娛樂(lè )的場(chǎng)所。夏天，人們來(lái)到鼓樓納涼聊天。冬天，大家圍坐在火塘邊講故事。每到節日，男女老幼歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。

姓氏怎么沒(méi)有，張氏雖然張氏人少，但是怎么可能沒(méi)有，希望能修改

12大方