一、中元節的傳說(shuō)？

農歷7月15日是陰間最大的節日-----鬼節，又稱(chēng)中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元霄節陰間過(guò)鬼節的傳說(shuō)。據說(shuō)，當日閻王也會(huì )披著(zhù)盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓我們活著(zhù)的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè )享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

鬼節源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋f(shuō)當時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”，即我們現在所說(shuō)的“鬼節”。

書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì )事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)盂蘭盛會(huì )、甘露門(mén)開(kāi)等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù)，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫放焰口。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元?！泵鑼?xiě)的便是我國東南沿海一帶過(guò)鬼節的習俗。

由此可見(jiàn)，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著(zhù)的人對遠去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個(gè)特殊的節日有著(zhù)不同的感受，因為，未來(lái)的節日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著(zhù)自己今天活的經(jīng)歷、內容、方式和活的追求?！?/p>

七月十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著(zhù)的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著(zhù)的人要好好珍惜活著(zhù)的每一天，不要愧對社會(huì )和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見(jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”

二、關(guān)于龍的傳說(shuō)

關(guān)于龍的傳說(shuō) 四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏 東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 青臉...

三、梅花的傳說(shuō)有嗎？

正月梅花花神

有一種說(shuō)法是北宋詩(shī)人林逋, 他隱居于西湖孤山, 終生不仕, 終日與梅鶴為伴, 被人稱(chēng)為“梅妻鶴子”。 他詠梅的詩(shī)句“疏影橫斜水清淺, 暗香浮動(dòng)月黃昏” 有如石破天驚, 成了遺響千古的梅花絕唱, 以致于“疏影” 、 “暗香”二詞還成了后人填寫(xiě)梅詞的調名。

還有一種說(shuō)法是梅花，關(guān)于雪花飄飄的歲寒早春時(shí)，一般人為是農歷正月的代表花。其冰清玉潔一身傲骨尤其為世人鐘愛(ài)。梅花的花神相傳是宋武帝的女兒壽陽(yáng)公主。在某一年的正月初七，壽陽(yáng)公主到宮里梅花林賞梅，一時(shí)困倦，就在殿檐下小睡，正巧有朵梅花輕輕飄飄落在她的額上，留下五瓣淡淡紅色的痕跡，壽陽(yáng)公主醒后，宮女都覺(jué)得原本國色天香的她，又因梅花瓣而更添幾分美感，于是紛紛效仿，以梅花印在額頭上，稱(chēng)為“梅花妝”世人便傳說(shuō)公主是梅花的精靈變成的，因此壽陽(yáng)公主就成了梅花的花神。

四、茂名的傳說(shuō)故事

“茂名”這個(gè)地名是怎樣由來(lái)的呢？

據《高州府志》記載，相傳在東晉年間，高州城一帶地勢低洼，洪水時(shí)常為患。它如狼似虎，毀田摧屋，撕裂木船，使百姓遭殃。當時(shí)，有一個(gè)名叫潘茂名的道士，立志建造一只堅固的石船，救黎民百姓于水深火熱。

潘茂名是一個(gè)很有毅力和決心的人。為了實(shí)現他的志愿，他背上了沉甸甸的采石工具，南回北轉，日夜不辭勞苦，走遍了附近幾百個(gè)陡峭的大山。后來(lái)，他終于在“大石嶺”找到了能造石船的潔白無(wú)、堅硬如鋼的花崗石，頓時(shí)高興得手舞足蹈地贊嘆道：“多美的石塊啊，百姓有救了！”說(shuō)也奇怪，他的話(huà)音剛落，忽然一陣狂風(fēng)吹過(guò)，面前閃出一道白光，緊接著(zhù)“轟隆”一聲巨響，山崩地裂，泥土飛揚，沙浪泥霧交織成的帷幕，徐徐拉開(kāi)。他揉了揉眼睛，只見(jiàn)前面擺著(zhù)一塊光亮如玉的石塊。他高興極了，費了九牛二虎之力把大石塊抬了回來(lái)。從此，他足足花了兩年多功夫，造成了兩只石船。第一只作子船，第二只作子船。但見(jiàn)那石船雪白如銀，光澤透明如水晶，開(kāi)頭如荷花瓣。那母船長(cháng)八尺，寬四尺，子船略小。此外，他還鑿成一根二丈多長(cháng)的石船篙。說(shuō)來(lái)也真是奇妙，石船雖然很重，但在水中卻來(lái)去如風(fēng)，載人多時(shí)它變大，載人少時(shí)它變小，無(wú)論載多少人或多重的東西，它都不會(huì )下沉，猶如蓮花瓣在戲浪。從此之后，潘茂名再也不怕洪水了。每當洪水發(fā)生時(shí)，他便撐著(zhù)石船把災民救出來(lái)。

高州城東有座“龍山”，四季如春，山青水秀，景色幽雅。潘茂名就在這個(gè)山上修煉。此事被南海龍王知道了，十分惱火。他約齊了四海龍王，去奪潘茂名的石船。有一年的一天深夜，龍山附近突然出現了一場(chǎng)破天荒的狂風(fēng)暴雨，上游特大山洪暴發(fā)，龍山傾倒。潘茂名知道事情不妙，便立即坐上那只母船飛騰而起，停在半空。剎時(shí)間四海龍王張牙舞爪地撲了過(guò)來(lái)。潘茂名揮動(dòng)了又長(cháng)又重的石船篙沉著(zhù)應戰。只見(jiàn)白光閃閃，霹靂一聲巨響，石船篙掃在四條老龍的身上，船篙當即斷作兩截，四條老龍劇痛難忍，急忙飛竄逃命。潘茂名隨手將拿在手中的半截石篙向南海龍王擲去。老龍被嚇壞了，不顧一切地遁水而逃。這半截石篙跌入了云爐洞。洪水退后，那母船在空中停了半炷香，因沒(méi)有石船篙，便徐徐落下，停在城東的一個(gè)小山丘上（后人稱(chēng)此地為“潘仙坡”），那子船也飄落擱淺在“不要洞”附近。潘茂名見(jiàn)狀高聲叫道：“龍王已退，貴地無(wú)憂(yōu)，不要則棄，棄了罷！”那子船頓時(shí)化作一塊巖石，潘茂名也升仙去了。從此之后，四海龍王再也不敢到這一帶地方興風(fēng)作浪了。

后人為了紀念潘茂名為民除害，就把他住過(guò)的山叫做“潘山”，把附近一帶地方稱(chēng)為茂名。有人還作了石船銘流傳于世：“圣人餐石，以剛為柔；圣人乘石，以沉為浮。風(fēng)將氣蕩，水以神游；芙蕖一瓣，汛汛如舟。虛無(wú)之滓，為爾長(cháng)留。：鎮南大將軍馮游還以道士姓名建潘州茂名縣，其址就是如今之高州城。