Régine Pernoud, sur le délit d'opinion

« (...) Quelle époque peut mieux que la nôtre comprendre l'Inquisition médiévale, à condition que nous transposions le délit d'opinion du domaine religieux au domaine politique ? Il est même très surprenant pour l'historien de constater cette montée, envahissante en tous pays, de la sévérité envers le délit d'opinion politique. Toutes les exclusives, tous les châtiments, toutes les hécatombes semblent en notre temps justifiés pour punir ou prévenir déviations ou erreurs quant à la ligne politique adoptée par les pouvoirs en exercice. Et dans la plupart des cas il ne suffit pas de bannir celui qui succombe à l'hérésie politique, il importe de convaincre, d'où les lavages de cerveau et les internements interminables qui usent en l'homme la capacité de résistance intérieure.

Lorsqu'on pense à l'effroyable bilan, à la dépense insensée en vies humaines – pire encore que celle des deux « grandes guerres »... – par lesquels se sont soldées les révolutions successives et le châtiment des délits d'opinion en notre XXe siècle, on peut se demander si en ce domaine du délit d'opinion la notion de progrès ne se trouve pas mise en échec. Pour l'historien de l'an 3000, où sera le fanatisme ? Où l'oppression de l'homme par l'homme ? Au XIIIe siècle ou au XXe ? »

Régine Pernoud, Pour en finir avec le Moyen Âge (1979) ; éditions du Seuil / Points Histoire

Aldous Huxley, sur la liberté et le sexe

« (...) A mesure que diminue la liberté économique et politique, la liberté sexuelle a tendance à s'accroître en compensation. Et le dictateur (à moins qu'il n'ait besoin de chair à canon et de familles pour coloniser les territoires vides ou conquis) fera bien d'encourager cette liberté-là.  Conjointement avec la liberté de se livrer aux songes en plein jour sous l'influence des drogues, du cinéma et de la radio, elle contribuera à réconcilier ses sujets avec la servitude qui sera leur sort. (...) »

Aldous Huxley, préface de l'édition de 1946 du Meilleur des mondes ; traduction de Jules Castier ; éditions Plon.

Pascal Ory, sur le grégarisme et la société totalitaire

« La massification a, on le devine mais il importe de le rappeler nettement, des conséquences en chaîne non seulement en externe*, dans, par exemple, le noyautage de toutes les institutions, mais d'abord en interne, dans l'ostentation de cette quantité fidélisée, pour ne pas dire fanatisée, puisque, aussi bien, dans un système totalitaire, le fanatisme peut être exalté comme qualité du bon partisan. Ainsi la masse génère-t-elle la messe, les grandes manifestations de foi collective, excluant évidemment tout débat, une messe n'étant pas un espace/temps où un fidèle puisse se dresser pour contester un point du rite, en moins un crédo. »

Pascal Ory, Du fascisme (2003) ; Éditions Perrin.

(*) comprendre : externe au Parti, ici le NSDAP.