五雷(仙)山，原名雷岳，海拔一千米，主峰金頂分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓》中的地維，因廟宇出現"雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈"的奇跡，故更名為五雷(仙)山。山上氣候宜人，環境優美，植被茂密，溝壑縱橫，空氣清新，自然景觀獨特，是有名的旅游避暑勝地。同時五雷(仙)山更是著名的道教圣地，素有"楚南第一勝境"之稱。它與湖北武當山齊名，俗話說"北武當，南五雷"，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇，被尊為"中國南武當"。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南大型的道教文化群落。
五雷(仙)山神秘、神奇、神圣，古樸而幽深，空靈而厚重，它是大湘西東大門戶一顆璀璨的明珠。五雷山是湖南省重點宗教場所，張家界東線旅游風景名勝區，距慈利縣城18公里，距張家界市城區35公里，距常德市城區69公里，與常德市接壤，是進入張家界的必經之地。是集朝拜、觀光及休閑度假、探險健身為一體，道教文化深厚的宗教旅游區，原名雷岳，海拔1000米，因主峰金頂分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子天文訓》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現"雷掃其殿，鐘自鳴，塵埃自凈"的奇跡，故又名五雷山。
山上氣候宜人，環境優雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32℃，平均溫度11.6℃，是旅游避暑和道教圣地，其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南大型的道教文化群落，素有"楚南第一勝境"之稱。五雷山不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地。俗話說"北武當，南五雷"，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南大型的道教文化群落。據史書記載，五雷山道教"始于唐、盛于明"。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，"得道高升"，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代大將軍李靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題"楚南名山推第一"，從此五雷山名聲大振，所建殿宇"旁魄百里，列縣俱瞻"，明神宗得知后，封五雷山為"洞天福地"。道教信徒遍及鄂西 南、湘西北兩省十八縣。每年古歷"三月三"、"八月十五"為朝圣日，有"朝不朝，一年十萬八千到"之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規模擴修改建，建筑面積達5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。
主要景點
玉皇殿
玉皇殿建于明末清初，是由常德的榮定王和澧州的華陽王修建的，由于文革時期遭到破壞 ，現在我們眼前的玉皇殿是于2006年恢復重建的，2007年11月11日舉行了大型的開光典禮，兩邊的建筑是鐘、鼓樓，暮鼓晨鐘，那是千百年來人們向往的人間仙境。玉皇殿供奉的是玉皇大帝，玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主，是道界中最高的神明之一，地位僅次于三清，總執天道，為三才主宰，掌天地人之均軸，大家無妨民來朝拜。
會仙橋
為雙孔石橋始建于唐朝(公元630-641年)，僅次趙州橋(公元605年)幾十年。據歷代慈利縣志載:唐朝李靖于武德八年到打仗時留心過的五雷山出資草創道觀，修建此橋，通往主峰。明萬歷后期常德榮定王修整此橋，清朝乾隆九年再次修復，因修行道人得道成仙之時要從山頂(金殿)下，到梳妝臺凈身，然后途徑此橋到舍身巖"舍身"成仙。故后人稱此橋為"渡仙橋"。
金殿
也稱金頂，是五雷仙山最高峰。相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽王、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌"楚南名山推第一"的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數百里遠的常德澧縣城區歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復，稱其為"金頂神泉"。
百鳥朝鳳
金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂向四周眺望，數以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環拱金頂，依稀向金殿頂禮膜拜，素稱"百鳥朝鳳"。在云彩浮動或紗霧淡罩時，"百鳥"隱約欲飛;當濃云彌漫山谷溝壑時，數百山頭似鳥浮波，妙不可言。
五龍捧圣
讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環繞金頂，素稱"五龍捧圣"。當旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給"龍身"罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其"龍身"更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關祖師降龍的神話故事，流傳至今。
三王峪
三王峪西起五雷山腳，東出蒙泉湖，碾轉曲徊40華里，是常德、澧津、洞庭 一帶人們朝拜"楚南名山推第一"的五雷山道教圣地的必經通道。明末清初，闖王李自成兵敗退湘北，聞五雷山，山險勢要，乃是藏龍臥虎之地。即率欲搶占五雷山為據守進退之計，不想吳三桂，捷足先登五雷。馮王兵進長峪 ，見五雷山以為吳三桂竊據，不敢蠻戰，只得退出峽谷。邊退邊望而卻望秀麗的仙山，依依難舍，據說望了三回，故后人稱"三望峪"。另說土王覃厚王也曾在此駐軍。加之奉天王李自成，平西王吳三桂，故又叫"三王峪" 。
三王峪既是朝圣要沖，又是詩畫長廊。兩巖奇山異石，樹木蔭森。峪谷曲徑徊脹，溪水潺潺。秦角(情歌)寨、女兒寨，毗鄰相視，情意綿綿。顧公寨，城門寨 遙相對峙，威武雄壯。金雞寨、鐘鼓寨、峭壁懸崖，松石成趣，更有那撐腰巖、觀音巖、墩書巖、擦腳巖、打兒巖等圣跡鬼爺神工，趣聞逸事聽之令人津津樂道。