阿拉伯語(yǔ)（閃含語(yǔ)系-閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言）
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阿拉伯語(yǔ)是一種屬于亞洲語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族內的西南語(yǔ)支的語(yǔ)言，是中東地區阿拉伯國家聯(lián)盟22個(gè)成員國的官方語(yǔ)言，也是全世界八億多穆斯林的宗教語(yǔ)言，還是世界諸多國際會(huì )議必備的工作語(yǔ)言之一。1974年，阿拉伯語(yǔ)被列為聯(lián)合國的第六種工作語(yǔ)言。以它為母語(yǔ)的人口達2億多。阿拉伯語(yǔ)
閃含語(yǔ)系-閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言
阿拉伯文字
阿拉伯語(yǔ)（阿拉伯語(yǔ)：??? ????? ?），即阿拉伯人的語(yǔ)言，屬于亞洲語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族內的西南語(yǔ)支，是中東地區阿拉伯國家聯(lián)盟22個(gè)成員國的官方語(yǔ)言，也是全世界八億多穆斯林的宗教語(yǔ)言，更是世界諸多國際會(huì )議必備的工作語(yǔ)言之一。1974年，阿拉伯語(yǔ)被列為聯(lián)合國的第六種工作語(yǔ)言。以它為母語(yǔ)的人口達2億多，全世界范圍使用者超過(guò)4億人。
基本信息
中文名
阿拉伯語(yǔ)
原文名
??? ????? ?
使用地區
中東地區阿拉伯國家聯(lián)盟22個(gè)成員國
所屬語(yǔ)支
閃米特語(yǔ)族內的西南語(yǔ)支
使用人數
3.154213億（2019年）
起源時(shí)間
公元前853年
名稱(chēng)由來(lái)
“阿拉伯”一詞，最早從公元前853年遺留下的亞述王沙爾馬那塞爾三世（公元前858-前824）的泥版銘文中發(fā)現，“阿拉伯”一詞被該銘文以楔形文字（象形文字）記載，在古希伯來(lái)語(yǔ)中意為“沙漠民”。公元前530年左右，波斯的楔形文字（象形文字）中，又出現了“阿拉比亞”一詞。后來(lái)，古希臘歷史學(xué)家希羅多德（約前484-前430年），將居住在阿拉伯半島的人以“阿拉伯人”或“阿拉亞比人”作為稱(chēng)呼。而“阿拉伯人”一詞被古代阿拉伯半島居民首次采用，是在4世紀記載阿拉伯人之王伊姆魯?吉斯死亡與事跡的碑文中出現，發(fā)展到穆罕默德時(shí)代，“阿拉伯人”意指阿拉伯半島的貝都因人，他們的語(yǔ)言被稱(chēng)為“阿拉伯語(yǔ)”。
使用主體
阿拉伯語(yǔ)是北非、西亞地區的標準用語(yǔ)。在埃及、也門(mén)全體居民幾乎都講阿拉伯語(yǔ)，伊拉克把阿拉伯語(yǔ)作為國語(yǔ)使用，敘利亞、利比亞、摩洛哥地區的人民絕大多數都講阿拉伯語(yǔ)。黎巴嫩、蘇丹的官方語(yǔ)言和沙特阿拉伯通行語(yǔ)言都是阿拉伯語(yǔ)，毛里塔尼亞大約80%的居民講阿拉伯語(yǔ)，約旦、科威特也都在講阿拉伯語(yǔ)。它是全世界穆斯林的宗教語(yǔ)言，隨著(zhù)伊斯蘭教典籍《古蘭經(jīng)》的阿拉伯文傳播，伊斯蘭教的信徒也是使用阿拉伯語(yǔ)的主體對象。
歷史發(fā)展
起源
阿拉伯語(yǔ)屬于閃米特語(yǔ)族內的西南語(yǔ)支，其“阿拉伯”名稱(chēng)源于公元前853年亞述王沙爾馬那塞爾三世泥版銘文，意指阿拉伯半島上的游牧部落。原始的阿拉伯半島地域遼闊，氣候干熱，環(huán)境惡劣，為了生計和生存，阿拉伯半島的居民被迫向外遷徙，在尋找合適的生存環(huán)境中，漸漸形成了諸多的部落，而在不斷遷徙和分散中，他們的語(yǔ)言也逐步形成了不同的閃米特方言：東部語(yǔ)支、西北語(yǔ)支、西南語(yǔ)支。
東部語(yǔ)支
東部語(yǔ)支，即阿卡德語(yǔ)支，或叫巴比倫語(yǔ)和阿卡德語(yǔ)。一種是以伊拉克古代地區的阿卡德而稱(chēng)呼，一種是以伊拉克的古城巴比倫而稱(chēng)呼。阿卡德語(yǔ)原是閃米特部落語(yǔ)言，是公元前3500年，從阿拉伯半島遷移至伊拉克中部定居的部落居民所使用的語(yǔ)言。并借用了公元前2350年蘇美爾人創(chuàng )造的楔形文字作為阿卡德語(yǔ)的書(shū)面表達，大約在公元前9世紀，巴比倫方言成為近東地區的共同語(yǔ)，到公元1世紀前，該方言完全消亡。
西北語(yǔ)支
西北語(yǔ)支包含迦南語(yǔ)群和阿拉米語(yǔ)群。迦南語(yǔ)群中主要分為古迦南語(yǔ)、烏加里特語(yǔ)、腓尼基語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)和摩押語(yǔ)。迦南是歷史上和《圣經(jīng)》中的地名，主要指巴勒斯坦和敘利亞地區，有時(shí)也指約旦河西、巴勒斯坦阿克以北的一條海岸地帶。約在公元前3000——約前1550年間，閃米特人遷移這一地區，并成為當地居民的主要成分，其語(yǔ)言為最早的古迦南語(yǔ)。烏加里特是古代迦南人居住城市，其文字模仿了東閃米特文字的基礎，對腓尼基語(yǔ)產(chǎn)生具有影響。腓尼基是指今黎巴嫩、敘利亞、巴勒斯坦毗鄰地區的古名，在阿拉伯學(xué)術(shù)界，腓尼基人的祖先是一支閃米特部落，約在公元前2500年前從半島遷移至腓尼基地區。約在公元前13世紀，腓尼基人受到東閃米特文字與烏加里特文字的啟發(fā)，創(chuàng )造了22個(gè)字母。希伯來(lái)語(yǔ)曾通行于巴勒斯坦，是約公元前13世紀征服巴勒斯坦的在西奈半島與希賈茲北部沙漠地帶的閃米特游牧部落使用的語(yǔ)言，是目前唯一仍在使用著(zhù)的一種迦南語(yǔ)。摩押語(yǔ)與腓尼基語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)關(guān)系密切，是古代約旦東部摩押人使用的語(yǔ)言。
阿拉米人的祖先是阿拉伯半島上的閃米特人，最初于公元前15世紀，開(kāi)始不斷向沙姆地區遷移，最后占領(lǐng)了敘利亞、兩河流域等地區。在公元前7——前6世紀間阿拉米語(yǔ)逐漸排擠阿卡德語(yǔ)，成為近東（西部亞洲）的通用語(yǔ)言，在公元前300年到公元650年被阿拉伯語(yǔ)取代。阿拉米文字也是在東閃米特和腓尼基文字基礎上發(fā)展起來(lái)的，其文字包含22個(gè)字母，全部表示輔音，從右向左書(shū)寫(xiě)。
西南語(yǔ)支
西南語(yǔ)支被分為南阿拉伯語(yǔ)群和北阿拉伯語(yǔ)群，南阿拉伯語(yǔ)群中又包含埃塞俄比亞諸語(yǔ)種和南阿拉伯語(yǔ)諸方言。埃塞俄比亞語(yǔ)言保留著(zhù)最古老的閃米特語(yǔ)形式，如名字不分性，無(wú)定冠詞等。其中的吉茲語(yǔ)因“吉茲”而得名，意為“自由人”，原是古代由半島的也門(mén)遷至埃塞俄比亞的閃米特部落，后與埃塞俄比亞居民逐漸融合。
語(yǔ)支 | 語(yǔ)群 | 方言群 |
西南支 | 南阿拉伯語(yǔ) | 埃塞俄比亞語(yǔ)種（吉茲語(yǔ)、阿姆哈拉語(yǔ)、提格里尼亞方言、提格雷方言等） |
南阿拉伯語(yǔ)方言（麥因方言、賽伯伊方言、蓋塔班方言、希木葉爾方言、哈德拉毛方言等） | ||
北阿拉伯語(yǔ) | 賽穆德方言、來(lái)哈延方言、薩法方言、早期賈希利葉方言、古來(lái)氏方言等、標準阿拉伯語(yǔ) | |
馬耳他語(yǔ) |
原始阿拉伯語(yǔ)
阿拉伯語(yǔ)源自古語(yǔ)言閃米特語(yǔ)，是古代居住在阿拉伯半島上的阿拉伯人——閃米特貝杜因人的語(yǔ)言。住在阿拉伯半島的原始阿拉伯人，隨著(zhù)社會(huì )分化，開(kāi)始形成部落式聚居地，分化為各部落方言。他們使用著(zhù)各自的方言，有南北兩大方言分支，南方半島地區是蓋哈坦語(yǔ)，北方半島地區是阿德南語(yǔ)，方言間的語(yǔ)音、語(yǔ)調、詞匯、詞義上也存在很大的差異。南阿拉伯方言以當時(shí)半島南端的古阿拉伯早期王國的稱(chēng)呼而取名，主要包括麥因方言、賽伯伊方言、蓋塔班方言、希木葉爾方言、哈德拉毛方言等。隨著(zhù)朝代更替，文字、語(yǔ)言逐漸存同又存異。其中以約于公元前750年的賽伯伊王國創(chuàng )造的“穆斯奈德”文字最為出名。同時(shí)，賽伯伊方言與麥因方言間某些詞匯、代名詞和動(dòng)詞上差異最大，后來(lái)這些方言又逐漸被北阿拉伯語(yǔ)同化。
北阿拉伯語(yǔ)群包括馬耳他語(yǔ)、北阿拉伯語(yǔ)，而北阿拉伯語(yǔ)中包括了賽穆德方言、來(lái)哈延方言和薩法方言。從公元前1世紀至公元4世紀初的薩法銘文，公元前5-前4世紀的來(lái)哈延銘文，公元前5世紀到公元4-5世紀的賽穆德銘文記載中顯示，這三種方言所使用的文字基本相同，是因為北阿拉伯語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)字母受到了南阿拉伯語(yǔ)“穆斯奈德”文字的影響。自此，南、北方言的相互磨合一直持續約1000年，為標準阿拉伯語(yǔ)的形成奠定了豐實(shí)的語(yǔ)言基礎。
“閃米特”術(shù)語(yǔ)是德國東方學(xué)家施勒策爾在1781年提出的，是根據西亞、北非語(yǔ)言的近緣關(guān)系，以及借用圣經(jīng)《舊約?創(chuàng )世紀 》第十章傳說(shuō)的諾亞的3個(gè)兒子閃、含、雅弗中“閃”的名字而來(lái)。而“閃米特”語(yǔ)族名稱(chēng)是法國學(xué)者勒南在1855年最早提出的。19世紀，語(yǔ)言學(xué)家將“閃米特”語(yǔ)族與“含米特”語(yǔ)族確認為是閃含語(yǔ)系的組成體系，其中“閃米特”語(yǔ)族分為閃米特東語(yǔ)支、西南語(yǔ)支、西北語(yǔ)支；“含米特”語(yǔ)族分為古埃及語(yǔ)支、柏柏爾語(yǔ)支、庫希特語(yǔ)支、乍得語(yǔ)支。后經(jīng)法國語(yǔ)言學(xué)家科恩的理論與事實(shí)研究表明，含米特語(yǔ)與閃米特語(yǔ)族各語(yǔ)支的親屬關(guān)系要比各語(yǔ)族間的關(guān)系更親密。在學(xué)術(shù)界普遍將閃含語(yǔ)系分為：閃米特語(yǔ)族、庫希特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、古埃及語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。
標準阿拉伯語(yǔ)產(chǎn)生
賈希利葉方言
大約公元前8世紀以前，開(kāi)始有了南阿拉伯語(yǔ)文字——穆斯奈德文字，但這種文字早已失傳。標準阿拉伯語(yǔ)是隨著(zhù)北阿拉伯方言的歷史發(fā)展而產(chǎn)生的，其早期的形式由賈希利葉方言和古來(lái)氏方言奠定。早期賈希利葉方言，采用奈伯特字母書(shū)寫(xiě)，于公元328年的納馬拉碑銘中得以證實(shí)，記載了公元240-633年的希拉國的歷史，文字體采用從右往左字母連寫(xiě) ，行文中使用了定冠詞和虛詞連接的文字。這種源于奈伯特字母的早期阿拉伯文字，自納馬拉碑銘之后，相繼現身于公元512年的扎卜德銘文和刻于公元568年的哈蘭石刻，其扎卜德銘文和哈蘭石刻的文字已經(jīng)擺脫了奈伯特文字的影響，成為比較完整的阿拉伯文字，這一時(shí)期，阿拉伯文字逐漸形成標準阿拉伯文。
古來(lái)氏方言
公元5世紀中葉，古來(lái)氏人的部落首領(lǐng)古薩伊（公元480年卒）戰勝也門(mén)赫扎阿部落。期間，隨著(zhù)經(jīng)濟繁榮、宗教影響、文化交流等，居住在半島上各部落，以及半島以北地區（泰米姆、艾賽德、胡扎伊勒等）之間開(kāi)始密集交往和接觸，使得南北各地方言相互融合。這一時(shí)期的古來(lái)氏方言已然發(fā)展成為標準阿拉伯語(yǔ)的基礎，并成為半島通用的語(yǔ)言。阿拉伯文啟錄的《古蘭經(jīng)》，作為文化精神的紐帶，也逐漸形成了標準阿拉伯語(yǔ)體系。
關(guān)于《古蘭經(jīng)》
《古蘭經(jīng)》是用標準阿拉伯文書(shū)寫(xiě)的，內容主要包含信仰制度、宗教制度和社會(huì )制度，是穆罕穆德創(chuàng )立并傳播伊斯蘭教時(shí)期產(chǎn)生的典籍，在伊斯蘭教內被奉為最神圣的行為準則。內容除“開(kāi)端章”外，其他章節都是以安拉對穆罕穆德和眾穆斯林或敵人講話(huà)的口氣敘述的。在麥加降示的有86章，公元610年，穆罕穆德開(kāi)始在麥加傳教，十年間只贏(yíng)得為數不多的信徒，由于在政治上處于無(wú)權地位，他的信徒常常遭受麥加統治集團的嘲笑、迫害和打擊。隨之穆罕穆德與他的信徒分批撤到埃塞俄比亞、葉斯里卜避難，公元622年穆罕穆德成為葉斯里卜（麥地那）政教合一政權的領(lǐng)袖，經(jīng)過(guò)不斷武裝斗爭，到公元630年，他征服了麥加城。在麥加降示的章節制定了信條以及關(guān)于禮拜、齋戒、天課、朝覲等教規，還規定了關(guān)于天課和圣戰等財政和軍事法令，確定了關(guān)于殺人、報仇、偷竊、高利貸、結婚、離婚、遺產(chǎn)繼承等民法、刑法的法律等?！豆盘m經(jīng)》不僅僅是一部宗教教義書(shū)，也是一部包含政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理等治理國家的政書(shū)。穆罕默德去世后，《古蘭經(jīng)》還沒(méi)有定本，在艾布?伯克爾（穆罕默德的繼承人）繼任后，由武百耶、阿里、奧斯曼與宰德（穆罕穆德生前的秘書(shū)）四人一同校對并記錄成文，成為第一部成文的《古蘭經(jīng)》。
《古蘭經(jīng)》中的語(yǔ)言流暢有致，詞匯豐富，語(yǔ)言純正，結構嚴謹且言簡(jiǎn)意賅，對阿拉伯語(yǔ)的影響是多方面的。為避免《古蘭經(jīng)》在語(yǔ)音語(yǔ)法上的訛傳，奧斯曼?本?阿凡（繼穆罕穆德后第三任哈里發(fā)）責成宰德和3個(gè)受人尊敬的古來(lái)氏人重新對其語(yǔ)法規則和文字形式進(jìn)行校定。據阿拉伯語(yǔ)學(xué)家考證，《古蘭經(jīng)》吸收了諸如希木葉爾、凱奈納、阿曼、塔伊、泰米姆、荷扎伊勒、阿瑪里格、迦薩尼、奧斯、艾滋德、薩基夫、萊赫米、赫斯阿姆等32個(gè)部落的方言詞匯。同時(shí)還從波斯語(yǔ)、羅馬語(yǔ)、奈伯特語(yǔ)、埃塞俄比亞語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、古敘利亞語(yǔ)、科普特語(yǔ)中吸取了100多個(gè)詞匯。從13世紀開(kāi)始，進(jìn)入到外族入侵與統治時(shí)期，阿拉伯語(yǔ)受到《古蘭經(jīng)》與伊斯蘭教的雙重保護，得以完整保存，并在宗教儀式和宗教著(zhù)作中使得阿拉伯語(yǔ)與土耳其語(yǔ)并存，同時(shí)土耳其語(yǔ)還借入了大量的阿拉伯詞匯。還增加了有關(guān)伊斯蘭教法律等方面的新詞匯，從而使阿拉伯語(yǔ)在阿拉伯人和非阿拉伯人之間的傳播更加廣泛。作為伊斯蘭教第一部經(jīng)典，迅速確定了各方言區之間的相互交際，也迅速規范了阿拉伯語(yǔ)的標準，其讀音、詞匯和語(yǔ)法都以《古蘭經(jīng)》中語(yǔ)言文字為準則。隨著(zhù)伊斯蘭教與《古蘭經(jīng)》的傳播，也奠定了以古來(lái)氏方言為基礎的標準阿拉伯語(yǔ)的地位。
阿拉伯語(yǔ)統一與傳播
統一
公元7世紀上半葉，古來(lái)氏族人穆罕穆德（570-632）創(chuàng )立伊斯蘭教，又以伊斯蘭教之名由島內向外擴張，阿拉伯人打敗波斯、東羅馬帝國，征服了西亞北非地區。致使阿拉伯人對外戰爭中的俘虜的奴隸同住漢志等地，一并造成了異族與阿拉伯人間的種族混雜現象。這些異族人往往按自己本族語(yǔ)的習慣、語(yǔ)法講阿拉伯語(yǔ)，發(fā)音不準且語(yǔ)病百出，同時(shí)也使用著(zhù)不同方言：沙姆地區使用希臘語(yǔ)和古敘利亞語(yǔ)；伊拉克使用古波斯語(yǔ)和阿拉米語(yǔ)；埃及使用希臘語(yǔ)和科普特語(yǔ)；馬格里布使用希臘語(yǔ)、柏柏爾語(yǔ)和布匿語(yǔ)。以至于阿拉伯人的方言與外國人的語(yǔ)音語(yǔ)法錯誤，對伊斯蘭教典籍《古蘭經(jīng)》的準確一致理解和傳播產(chǎn)生潛在威脅，迫使了穆斯林學(xué)者們制定出語(yǔ)音和語(yǔ)法規則，直到公元7世紀末、8世紀初倭馬亞王朝（661-750）第五任哈里發(fā)阿卜杜?馬立克頒布命令，規定阿拉伯語(yǔ)為帝國的官方語(yǔ)言。
在語(yǔ)法研究與語(yǔ)法著(zhù)作的推行下，阿拉伯語(yǔ)成為有章可循，易學(xué)易用的大眾語(yǔ)言，也促使了阿拉伯語(yǔ)的廣泛傳播。公元750年，倭馬亞王朝滅亡，阿拔斯王朝興起，阿拉伯人大規模移民至埃及，并同當地居民相互熟悉、學(xué)習對方語(yǔ)言。至公元9世紀中葉到10世紀，伊斯蘭教開(kāi)始廣泛傳播在埃及地區，阿拉伯語(yǔ)成為了埃及地區宗教、政治、學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域的通用語(yǔ)言。公元11世紀，阿拉伯語(yǔ)取代科普特語(yǔ)，成為埃及人的日常用語(yǔ)。公元12世紀以后，阿拉伯語(yǔ)又取代馬格里布地區的方言，成為該地區的通用語(yǔ)。
傳播
沙姆地區
沙姆地區包含今敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、約旦等地。在公元前6世紀初，阿拉伯游牧部落的奈伯特人移居至此，并建立過(guò)奈伯特國，他們在日常生活中使用阿拉伯方言，書(shū)寫(xiě)上采用阿拉米文字，為阿拉伯語(yǔ)在這一地區的傳播創(chuàng )造了先決條件。自公元632年穆罕穆德去世后，在后世的四大哈里發(fā)（艾布?伯克爾、歐默爾、奧斯曼、阿里）的統治下，他們先后征服了敘利亞、伊拉克、埃及、波斯帝國的東部、西班牙、阿富汗、印度西北部等地，加速了阿拉伯語(yǔ)的傳播。公元700年，第五任哈里發(fā)阿卜杜?馬立克（685-705年在位）規定倭馬亞王朝的官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ)，至8-9世紀，大多數居民開(kāi)始信仰伊斯蘭教，阿拉伯語(yǔ)言文化在該地區迅速發(fā)展，到9-10世紀之間，阿拉伯語(yǔ)成為沙姆地區全民日常生活語(yǔ)言。
兩河流域
阿拉伯語(yǔ)在兩河流域傳播情況與沙姆地區相似，兩河流域主要指伊拉克地區，它與阿拉伯半島接壤，在征服伊拉克之前，邊境上的阿拉伯貝杜因人已然與當地居民形成交際圈。約公元240年，在兩河流域的幼發(fā)拉底河下游地區，隸屬波斯薩珊王朝，臣屬?lài)窍＠?，希拉居民主要信仰基督教。這一時(shí)期希拉居民將波斯等國商品運到阿拉伯半島，為阿拉伯貝杜因人提供了豐富的生活物資，同時(shí)還將阿拉米文字、基督教、波斯宗教傳入半島。公元642年阿拉伯人征服了伊拉克全境，受早期希拉人與阿拉伯貝杜因人友好往來(lái)影響，被征服的伊拉克人對新來(lái)的阿拉伯人倍感親切，同時(shí)，阿拉伯人哈里發(fā)實(shí)行的不擾民不強給的政策，也受到了伊拉克人的歡迎。也因為阿拉伯人的到來(lái)，伊拉克民眾的信仰和宗教文化也受到影響，他們開(kāi)始學(xué)習《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭文化，并開(kāi)始研究阿拉伯語(yǔ)言和語(yǔ)法。在倭馬亞朝時(shí)期，阿拉伯語(yǔ)取代了伊拉克使用的帕萊威語(yǔ)，到9-10世紀之交，伊拉克地區政治、經(jīng)濟、科學(xué)文化的語(yǔ)言和伊拉克居民的日常生活用語(yǔ)普遍都是阿拉伯語(yǔ)。
埃及和蘇丹
公元前約330年前，阿拉伯半島的諸多部落分支陸續通過(guò)西奈半島遷徙至埃及，阿拉伯人與埃及人間的阿拉伯方言和古埃及語(yǔ)相互影響并相互并存。公元641-642年，阿拉伯人取代了在埃及的拜占廷帝國，阿拉伯語(yǔ)漸入埃及，在半個(gè)世紀里，埃及人所使用的希臘文和科普特文也被保留，這一時(shí)期的阿拉伯語(yǔ)稍有進(jìn)展。公元706年，埃及總督阿卜杜勒頒布法令，將阿拉伯語(yǔ)定為埃及官方語(yǔ)言，期間引起多次埃及人反抗，經(jīng)過(guò)20年阿拉伯語(yǔ)才基本成為埃及官方語(yǔ)言。進(jìn)入到8世紀中和9世紀中，埃及民眾大規模改奉伊斯蘭教，阿拉伯人也大規模移居埃及，兩者長(cháng)期融合間，阿拉伯語(yǔ)也作為其交際語(yǔ)言貫穿在埃及人的宗教、經(jīng)濟、文化發(fā)展中，到公元10世紀，所有埃及人的科學(xué)文化語(yǔ)言變?yōu)榘⒗Z(yǔ)，公元11世紀，阿拉伯語(yǔ)完全取代了埃及人的科普特語(yǔ)。在7世紀中葉，阿拉伯人進(jìn)入東蘇丹，將其變成埃及附屬?lài)?，受埃及的阿拉伯文化影響，其阿拉伯語(yǔ)也迅速在蘇丹全境傳播和流行。
馬格里布等地區
7-8世紀之交阿拉伯人征服了西非的馬格里布地區，阿拉伯語(yǔ)開(kāi)始進(jìn)入馬格里布，并與當地語(yǔ)言進(jìn)行接觸并逐漸融合，在公元7世紀末，倭馬亞朝哈里發(fā)阿卜杜規定阿拉伯語(yǔ)為馬格里布地區官方語(yǔ)言。未被征服前的馬格里布地區使用希臘語(yǔ)、布匿語(yǔ)和柏柏爾語(yǔ)，為了順應被征服后的社會(huì )生活，該地區的民眾紛紛改奉伊斯蘭教，積極學(xué)習《古蘭經(jīng)》，加上大量阿拉伯移民遷入，又與柏柏爾人雜居和通婚影響，原來(lái)的希臘語(yǔ)、布匿語(yǔ)和柏柏爾語(yǔ)很快被阿拉伯語(yǔ)取代。發(fā)展到公元9世紀初，馬格里布地區逐漸阿拉伯化，至12-13世紀基本完成了語(yǔ)言融合。與馬格里布毗鄰的西非毛里塔尼亞，于公元16世紀普遍信仰伊斯蘭教，在血統上多為阿拉伯移民后裔，阿拉伯語(yǔ)也很快被普及。
阿拉伯語(yǔ)的發(fā)展
伊斯蘭史前時(shí)期（475-622）
伊斯蘭史前時(shí)期也被稱(chēng)為賈希利葉時(shí)期，阿拉伯各部落分散，未形成統一的民族，他們使用的通語(yǔ)以各部落方言為基礎。受到史前阿拉伯人是商人（經(jīng)濟）、半島上阿拉伯人是多神教徒（宗教）、歐卡茲集市興盛帶來(lái)了阿拉伯人的文學(xué)聚會(huì )（文化）、麥加地成為阿拉伯人政治活動(dòng)中心（政治）等因素影響，阿拉伯半島北部的希賈茲地區的古來(lái)氏方言在南北方言融合過(guò)程中，逐漸發(fā)展成阿拉伯人的通用語(yǔ)。這一時(shí)期的詩(shī)人和學(xué)者也以阿拉伯語(yǔ)的口頭形式創(chuàng )作詩(shī)歌，形成了阿拉伯人的共同文學(xué)語(yǔ)言。
伊斯蘭時(shí)期（622-750）
伊斯蘭初期，阿拉伯各部落逐漸形成統一的民族和國家，原來(lái)半島阿拉伯人的通語(yǔ)成為阿拉伯人統一的民族語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言和宗教語(yǔ)言。加上651年問(wèn)世的《古蘭經(jīng)》，阿拉伯語(yǔ)開(kāi)始從口頭形式逐漸轉向書(shū)面形式，其中以詩(shī)歌文學(xué)為主要形式。進(jìn)入到倭馬亞朝時(shí)期，阿拉伯人軍事帝國日益強大，其政治、宗教、文化中心移至大馬士革，阿拉伯語(yǔ)也逐漸發(fā)展為官方語(yǔ)言。同時(shí)，阿拉伯語(yǔ)與被征服地區語(yǔ)言相互融合，許多外來(lái)詞匯被阿拉伯語(yǔ)同化，從而促進(jìn)了阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法制定工作，并確定了規范的統一的書(shū)寫(xiě)形式。
阿拔斯朝時(shí)期（750-1258）
公元750年，穆罕默德叔父阿拔斯的后裔阿拔斯人取得政權，建立了阿拔斯王朝，巴格達取代大馬士革地位，成為帝國首都。8世紀中葉與9世紀中葉，阿拉伯帝國鼎盛，伊斯蘭教在各地廣泛傳播，阿拉伯語(yǔ)發(fā)展處于黃金時(shí)期，大批各國古籍被翻譯成阿拉伯語(yǔ)。反之，翻譯阿拉伯語(yǔ)的同時(shí)也吸收了波斯、希臘語(yǔ)等語(yǔ)言的新詞，也促進(jìn)了阿拉伯語(yǔ)的發(fā)展。這一時(shí)期隨著(zhù)阿拉伯人與非阿拉伯人廣泛的通婚、雜居，又出現了阿拉伯語(yǔ)用法的混亂，為維護其語(yǔ)言 的純潔，阿拉伯語(yǔ)法學(xué)家開(kāi)始研究并歸納阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法規則。
公元9世紀初，阿拉伯語(yǔ)第一部詞典《艾因書(shū)》和阿拉伯語(yǔ)法著(zhù)作《西伯威書(shū)》相繼誕生，為阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法和詞法進(jìn)一步完善制定了充分的理論依據和比較堅實(shí)的規則。這一時(shí)期，在文學(xué)創(chuàng )作方面也呈現出繁榮的局面，其中著(zhù)名詩(shī)人白沙爾?本?布爾德、散文作家伊本?穆格法阿、賈希茲等著(zhù)作還創(chuàng )造了新的語(yǔ)言風(fēng)格，為阿拉伯語(yǔ)的發(fā)展起了豐富和鞏固的作用。8世紀下半葉，中國的造紙術(shù)傳入巴格達，代替了原來(lái)昂貴的羊皮紙和埃及紙草紙，阿拉伯語(yǔ)的傳播和發(fā)展進(jìn)一步擴大。同時(shí)，阿拉伯人又吸收了古希臘、羅馬、波斯、印度等古代文化，并形成新的阿拉伯文化，產(chǎn)生了醫學(xué)、哲學(xué)、天文、數學(xué)、化學(xué)、地理、歷史文學(xué)等方面的著(zhù)作。經(jīng)過(guò)這一時(shí)期的全面發(fā)展，阿拉伯語(yǔ)發(fā)生了空前的變化，將原來(lái)反映貝杜因社會(huì )特點(diǎn)的語(yǔ)言演變成了反映城市生活為主的語(yǔ)言，也可以用來(lái)表達最高深的科學(xué)思想和哲學(xué)理念。同時(shí)也受到文化程度的分界，文字的使用只限于少數人，這一時(shí)期也出現書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)間的斷層。約公元10世紀末，阿拉伯語(yǔ)成為了西亞、中亞、北非、西班牙等地的全民語(yǔ)言。
蒙古人時(shí)期（1258-1516）
進(jìn)入到蒙古人時(shí)期（1258-1516），阿拉伯語(yǔ)的發(fā)展受到前所未有的境遇。1258年，蒙古人攻入巴格達，阿拔斯王朝覆滅，大量的阿拉伯文典籍、科學(xué)文化設施被蒙古人摧毀，使得阿拉伯語(yǔ)的使用區域變小，甚至還禁止伊朗、伊拉克使用阿拉伯語(yǔ)。但在波斯定居的蒙古人后裔，因13世紀末普遍信奉伊斯蘭教，也就復活了伊朗蘭文化，阿拉伯語(yǔ)在伊朗人民的日常生活中仍然通行，少數宗教文化人士則使用書(shū)面的標準阿拉伯語(yǔ)。1492年西班牙驅逐了摩爾人（主要指原北非的阿拉伯人），西班牙也結束了阿拉伯語(yǔ)的使用。
1260年9月埃及的馬穆魯克人，成功遏制了蒙古人的進(jìn)犯，成為了阿拉伯語(yǔ)在東方唯一的保護者。而早在9世紀中葉起，阿拉伯人在埃及先后建立過(guò)圖倫（868-905）、伊赫什德（935-969）、法蒂瑪（969-1171）、艾尤布（1171-1250）等王朝，使得伊斯蘭教文化在埃及根深蒂固，所以在馬穆魯克王朝（1250-1517）時(shí)期，馬穆魯克的統治者依然將阿拉伯語(yǔ)作為埃及的官方語(yǔ)言。與此同時(shí)，興起的方言文學(xué)，加上伊斯蘭文化在馬格里布長(cháng)期盛行，標準阿拉伯語(yǔ)作為宗教的、科學(xué)的、文學(xué)的統一語(yǔ)言繼續在半島、北非馬格里布等地使用。
土耳其人階段（1516-1798）
土耳其賽里木一世（1512-1520在位）開(kāi)始征服阿拉伯各國，馬穆魯克王朝滅亡。隨后蘇萊曼一世（1520-1566在位）相繼侵占了也門(mén)、亞丁、馬斯喀特、阿爾及爾、突尼斯、黎波里等阿拉伯國家，出于政治需要，在阿拉伯各地竭力推行愚民政策，不支持學(xué)術(shù)活動(dòng)，強令使用土耳其語(yǔ)，并企圖消滅阿拉伯語(yǔ)。這一時(shí)期，阿拉伯語(yǔ)一蹶不振，日益衰敗。
近現代發(fā)展（1798-目前）
復興階段（1798-1945）
1798年-1918年間阿拉伯各國先后淪為殖民地半殖民地，在土耳其和新老殖民主義的雙重統治下，阿拉伯人生活水深火熱，阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)受到歧視和摧殘。土耳其語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)被殖民統治者規定為各殖民地的官方語(yǔ)言。為了生存與發(fā)展，埃及總督穆罕默德?阿里(1805-1849)順應歷史潮流，廣泛吸收西方文化，建學(xué)校、圖書(shū)館、歌劇院、創(chuàng )報刊等，將社會(huì )科學(xué)的書(shū)籍等源源不斷地翻譯成阿拉伯文，在此期間，阿拉伯語(yǔ)的詞匯日益豐富。
19世紀下半葉，受西方東方學(xué)家科學(xué)研究方法的影響，阿拉伯有識之士開(kāi)始研究和挖掘本國的民族文化遺產(chǎn)，出版大量阿拔斯朝、倭馬亞朝等時(shí)期的文學(xué)、語(yǔ)言方面的古籍和詩(shī)集，為復興標準阿拉伯語(yǔ)提供了宏富的語(yǔ)言素材。期間也受到激進(jìn)阿拉伯學(xué)者的抵觸，他們主動(dòng)放棄標準阿拉伯語(yǔ)，推廣使用埃及方言，但這一主張遭到阿拉伯近代詩(shī)歌先驅邁哈穆德?薩米?巴魯迪?拉斐儀（1838-1904）為代表的阿拉伯民族主義詩(shī)人、作家和宗教學(xué)者的反對。這一階段的阿拉伯語(yǔ)的發(fā)展逐步進(jìn)入到復興高潮期。
20世紀30-40年代，在電影里，制片人一開(kāi)始喜歡用土語(yǔ)和方言作電影對白來(lái)貼近大眾。標準阿拉伯語(yǔ)一般只在新聞紀錄、教育、歷史和宗教影片中使用。1940年艾哈邁德導演的埃及音樂(lè )片《達娜尼爾》，就采用了標準阿拉伯語(yǔ)對白。50-60年代，隨著(zhù)教育文化水平的提高、新聞業(yè)大量使用標準阿拉伯語(yǔ)，標準阿拉伯語(yǔ)得到廣泛推廣?，F代廣播、電視、報刊等各種宣傳媒介也都廣泛推廣標準阿拉伯語(yǔ)，迫使了所謂的現代標準阿拉伯語(yǔ)有了長(cháng)足發(fā)展。和古典阿拉伯語(yǔ)一樣，現代阿拉伯語(yǔ)也與阿拉伯語(yǔ)方言、土語(yǔ)存有區別，由于在媒體間的使用，以及作為不同阿拉伯國家間的通用語(yǔ)，在這一階段，標準阿拉伯語(yǔ)開(kāi)始與各地方言相互糅合，逐步向現代標準阿拉伯語(yǔ)發(fā)展和靠攏。
蓬勃發(fā)展階段（1945-目前）
第二次世界大戰，阿拉伯各國先后獨立，進(jìn)入到60-70年代，阿拉伯國家開(kāi)始維護國家主權、振興民族經(jīng)濟、引進(jìn)世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化、發(fā)展教育事業(yè)，進(jìn)行大規模推廣標準阿拉伯語(yǔ)。作為交際工具，阿拉伯語(yǔ)經(jīng)過(guò)不斷完善詞匯、句法和結構，它可以流暢的表達與現代語(yǔ)言相適應的有關(guān)社會(huì )制度、意識形態(tài)、理論學(xué)術(shù)、哲學(xué)宗教、科學(xué)技術(shù)、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等精神文化和物質(zhì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，表達方式變得更加柔和通俗又豐富。逐漸形成了一種介于古典阿拉伯語(yǔ)的流暢豁達，以及通俗易懂的方言的現代語(yǔ)言。
60-70年代在經(jīng)濟上，因盛產(chǎn)石油，阿拉伯國家獲得了一些最現代化的設備，吸引了埃及、黎巴嫩、敘利亞等一些高級知識分子參與研究，從而推動(dòng)了阿拉伯語(yǔ)在這些地區的發(fā)展和普及。在北非的摩洛哥、阿爾及利亞和突尼斯獨立后，大力推行阿拉伯化政策，其阿拉伯語(yǔ)在這些地區日益普及，同時(shí)，其他阿拉伯國家也先后實(shí)現了教育普及化和阿拉伯化。隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在1945年阿盟教科文組織在摩洛哥首都設立了阿拉伯語(yǔ)國家翻譯協(xié)調局。1971年組成了阿拉伯語(yǔ)學(xué)會(huì )聯(lián)合協(xié)會(huì )。而今，阿拉伯語(yǔ)已經(jīng)成為22個(gè)阿拉伯國家的官方語(yǔ)言。
地理分布
阿拉伯語(yǔ)主要分布在西亞、北非地區。該地區地處亞非歐三大洲的交通要沖，由眾多國家和地區組成，作為地理概念在現代指的是獨立后地跨亞非的阿拉伯諸國和某些西亞非洲國家。它東起阿富汗、西至土耳其的亞洲東部地區和非洲撒哈拉沙漠以北的非洲地區，還有非洲東部的吉布堤和索馬里以及印度洋西部島國科摩羅。這些地區有著(zhù)共同的阿拉伯人種、阿拉伯文化和伊斯蘭教，故又被稱(chēng)為“阿拉伯國家”。
西亞北非的地形以高原為主。東部的伊朗高原海拔900-1500米，是一個(gè)被邊緣山脈圍繞的山間高原；西部小亞細亞半島上的安納托利亞高原也是一個(gè)山間高原，地形較崎嶇；南部阿拉伯高原地形比較平坦；西北部為阿特拉斯山脈。平原主要有美索不達米亞也被稱(chēng)做兩河流域，地勢低平，屬于重要的農業(yè)區。在巴勒斯坦和約旦交界處，有世界陸地表面最低處——死海（-400米）。該地區的大部分地區是亞熱帶、熱帶大陸性干旱和半干旱氣候，降水稀少，炎熱又干燥，其沙漠面積還廣大。
在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，西亞北非經(jīng)歷了多次大規模的人口遷移，形成了多民族特色，其中阿拉伯人占半數以上，通用阿拉伯語(yǔ)。經(jīng)濟上，西亞北非地區的油氣在世界占據中心顯赫地位，目前擁有全球約65%的油氣資源、38%的原油產(chǎn)量、45%的石油貿易量。石油首推波斯灣地區的儲油區，它集中了全區石油儲量的98%。
1945年3月22日在埃及的倡議下，埃及、敘利亞、約旦、沙特、伊拉克、黎巴嫩、也門(mén)7國在開(kāi)羅舉行會(huì )議，通過(guò)了《阿拉伯國家聯(lián)盟公約》，正式宣告阿拉伯國家聯(lián)盟成立，目前阿盟成員國有22個(gè)。其宗旨是加強各成員國之間的關(guān)系，協(xié)調彼此間的政治活動(dòng)，捍衛阿拉伯國家的獨立和主權，促進(jìn)阿拉伯國家的整體利益，以及推動(dòng)各成員國在經(jīng)濟、財政、交通、衛生、文化、國籍、護照、簽證、司法、社會(huì )福利等方面進(jìn)行密切合作。
內部分布
阿拉伯語(yǔ)還存在許多方言，整個(gè)阿拉伯國家可分五個(gè)一級方言區，分別為半島方言、埃及方言、馬格里布方言（北非方言）、黎凡特方言、美索不達米亞方言。
半島方言區主要包括沙特阿拉伯、阿曼、也門(mén)、海灣地區等地。這些地區比較接近阿拉伯語(yǔ)發(fā)源地——阿拉伯半島，使用的半島阿拉伯語(yǔ)又稱(chēng)為南部阿拉伯語(yǔ)，與標準阿拉伯語(yǔ)存有差異，其中希賈茲一帶的方言在所有方言中最接近標準阿拉伯語(yǔ)。
埃及方言使用的埃及阿拉伯語(yǔ)是以開(kāi)羅方言為基礎的阿拉伯語(yǔ)變體。它在歷史發(fā)展中大量吸取了土耳其語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)和科普特語(yǔ)的詞匯，其使用頻率在整個(gè)阿拉伯地區占首位。
黎凡特方言又稱(chēng)敘利亞方言、東部阿拉伯語(yǔ)，該地區又稱(chēng)沙姆地區，主要包括敘利亞、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦等國。沙姆地區鄰近土耳其，同時(shí)敘利亞和黎巴嫩曾淪為法國殖民地，導致了這地區的方言口語(yǔ)詞匯深受土耳其語(yǔ)和法語(yǔ)影響。其中巴勒斯坦阿拉伯語(yǔ)、約旦阿拉伯語(yǔ)的次方言又均分為貝都因阿拉伯語(yǔ)、城市阿拉伯語(yǔ)、農村阿拉伯語(yǔ)。貝都因人是阿拉伯人中的游牧民族，其方言使用廣泛。農村和城市阿拉伯語(yǔ)在句法上有一定的區別，農村阿拉伯語(yǔ)比城市阿拉伯語(yǔ)更為保守一些，其地位比城市阿拉伯語(yǔ)低一些。
美索不達米亞阿拉伯語(yǔ)又稱(chēng)為伊拉克阿拉伯語(yǔ)，是伊拉克共和國阿拉伯語(yǔ)方言的主要形式，主要通行在伊拉克美索不達米亞盆地。該方言受到土耳其語(yǔ)、波斯語(yǔ)、庫爾德語(yǔ)、英語(yǔ)影響，與標準阿拉伯差異較大，不能與北非馬格里布方言等互通。
馬格里布地區語(yǔ)言呈現多語(yǔ)使用現象，有阿拉伯語(yǔ)的多支方言、柏柏爾語(yǔ)、法語(yǔ)，阿拉伯語(yǔ)主要作為口語(yǔ)使用，書(shū)面、新聞廣播主要使用書(shū)面阿拉伯語(yǔ)和法語(yǔ)。其馬格里布當代方言受柏柏爾語(yǔ)和法語(yǔ)影響，也使阿拉伯東部地區的人幾乎無(wú)法聽(tīng)懂。該地區屬于一個(gè)多民族地區，包括突尼斯、摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞和毛里塔尼亞，有約2000萬(wàn)左右說(shuō)柏柏爾語(yǔ)的人，主要集中在摩洛哥和阿爾及利亞。
語(yǔ)言特點(diǎn)
語(yǔ)音
阿拉伯語(yǔ)沒(méi)有純粹的元音字母，元音通過(guò)由加在字母上方或下方的符號表示，且元音符號通常又不標出，故阿拉伯語(yǔ)的文字又被稱(chēng)為輔音文字，基本上都是舌尖接觸上齒齦發(fā)出的輔音。阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)音突出特點(diǎn)是用大舌音發(fā)[r]，聽(tīng)上去顫音不斷，元音快速帶過(guò)，語(yǔ)句比較含糊。阿拉伯語(yǔ)的發(fā)音由28個(gè)輔音字母構成，發(fā)音靠加在字母上面或下面的發(fā)音符號協(xié)助完成，發(fā)音符號相當于其他語(yǔ)言中的元音。發(fā)音符號共12個(gè)，每個(gè)字母根據不同發(fā)音符號發(fā)出12個(gè)不同音素，故28個(gè)字母發(fā)音的音素共有336個(gè)。它的重音不管是否有后綴，都落在語(yǔ)素的末尾重音節上。阿拉伯語(yǔ)沒(méi)有咽擦音，發(fā)/ x /的時(shí)候，小舌顫動(dòng)。詞尾位置的重疊輔音有前停頓情況下，會(huì )帶上一個(gè)[?]起始的新音節。主要的元音變體，會(huì )受到同一詞中相鄰強勢輔音出現或不出現的制約，也會(huì )受到詞末尾非強勢輔音環(huán)境的制約。而在開(kāi)音節中，音長(cháng)還會(huì )發(fā)生中和作用。
為了表達某種感情或強調某種色彩，阿拉伯語(yǔ)的重音并不固定在同一位置，可以在第一音節、倒數第二音節或倒數第三個(gè)音節上自由轉移。在發(fā)音聲調上，阿拉伯語(yǔ)的音節聲調變化，不會(huì )改變語(yǔ)義。語(yǔ)音中音的疊化和元音間的互相轉換是阿拉伯語(yǔ)典型的換音現象，即遇到兩個(gè)相同或相鄰、相近的字母，其中一個(gè)音消失在另一個(gè)音中，疊起來(lái)念。它的柔音字母與開(kāi)口長(cháng)元音一起分別與合口元音、齊齒短元音、開(kāi)口短元音相對應，相遇時(shí)經(jīng)常發(fā)生音變。
語(yǔ)法
阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法分為詞法學(xué)和句法學(xué)兩部分。詞法學(xué)是研究單詞的構成和各詞形變化的學(xué)問(wèn)；句法學(xué)是研究詞與詞搭配成句的規律和格位變化的各種情況。
詞法
詞法主要研究單詞的構成、分類(lèi)、性質(zhì)及其變化規律。單詞是表達意義的基本單位，又分名詞、動(dòng)詞、虛詞三大類(lèi)，其中虛詞與名詞或動(dòng)詞連用時(shí)才有意義。共有派生、復合、縮合、復用、轉用和借用6種構詞法。其中派生是阿拉伯語(yǔ)主要的擴詞手段，它運用阿拉伯語(yǔ)已有詞式，將原來(lái)的一個(gè)舊詞構成另一個(gè)新詞，而通過(guò)這種派生所產(chǎn)生的詞就是派生詞。阿拉伯語(yǔ)有十四個(gè)人稱(chēng)，動(dòng)詞的變位隨主語(yǔ)人稱(chēng)變化，同時(shí)動(dòng)詞的詞尾還根據在句中的情況，起到一定的音符或字母變化。名詞除了基本分類(lèi)外，還包括數詞、代名詞、指示名詞等不同分類(lèi)。它與動(dòng)詞構詞時(shí)還會(huì )發(fā)生柔母省略、柔母互換和柔母靜符化。
句法
句法則主要研究句子結構、類(lèi)型、特點(diǎn)及句子中各種成分的語(yǔ)法地位。它的句子根據句子中的主謂語(yǔ)關(guān)系和各自的詞類(lèi)，歸為名詞句和動(dòng)詞句，多長(cháng)句，且句子結構嚴謹。一些語(yǔ)法學(xué)家根據句子本身的地位，還把句子分為有語(yǔ)法地位和無(wú)語(yǔ)法地位。同時(shí)，句子與句子之間的語(yǔ)法關(guān)系，通過(guò)句法結構、句子的連帶成分、同格成分，以及狀語(yǔ)和區別語(yǔ)、句子與句子組合等方面，形成句法規律。
詞匯
詞匯是組成阿拉伯語(yǔ)的基本元素，其詞匯具有極其豐富的形態(tài)變化，根據所處的地位、表達和作用分，有基本詞匯、一般詞匯和特殊詞匯三部分?；驹~匯是詞匯的核心，它以“常用”為前提。一般詞匯變化多端，包含了新造詞、古詞、方言詞、外來(lái)詞。它的特殊詞匯，從構成上可以是詞組，也可以是句子，但從造句功能和表達意思上，又具有鮮明的詞特性。阿拉伯語(yǔ)的詞匯大多數是中性詞匯，不表示說(shuō)活人特有的感情色彩，有一些可表達一定的感情色彩的詞匯，一般稱(chēng)為表情詞匯。
能產(chǎn)性
阿拉伯語(yǔ)的基本詞匯具有能產(chǎn)性，其表現一是從基本詞匯的根母派生出許多詞，二是基本詞匯具有很強的搭配能力。例如：從???（拿、?。┑母缚梢耘缮?????（責備、埋怨）、?????（采用、當做）、?????（戰利品）、????（迷人的）、???（被取的、吃驚的）等。它的搭配能力也強，又例如???（拿、?。?、????（模仿）、??????（成名）、????? .（開(kāi)始）、?????????（審訊）、????? ?????（捂鼻子）、????? ????（好好照料）、????（抓?。?、?????? ??????（選擇道路）等。通過(guò)它的能產(chǎn)性能構成人們需要的大批新詞，使阿拉伯語(yǔ)的詞匯得到豐富和發(fā)展。
新造詞
在一般詞匯里新造詞是必然的，新詞的創(chuàng )造，是最基本、最重要的詞匯擴充途徑。新詞可以利用語(yǔ)言里已有的構詞材料按照既定的構詞規則產(chǎn)生新詞，它的創(chuàng )造一般是有依據的。例如，通過(guò)擬聲理?yè)?，可以構成許多擬聲式的動(dòng)詞：?????（結結巴巴）、?? ??（啊啊地喊）、????（咕咕噥噥）、??? ???????（語(yǔ)無(wú)倫次）、????（喃喃自語(yǔ)）、???（竊竊私語(yǔ)）、?????（嘰里咕嚕）、?????（嘮嘮叨叨）、??? ????（發(fā)出撲撲聲）、????（發(fā)出咕咕聲）、????（哈哈大笑）、???????（布谷鳥(niǎo)叫）等等。
方言詞
方言詞分地域方言和社會(huì )方言。阿拉伯語(yǔ)中的方言詞不少是歷史上繼承的，或從外來(lái)語(yǔ)中吸收的，還要聯(lián)系語(yǔ)言發(fā)展、自然情況、人文歷史、風(fēng)土習慣等進(jìn)行分析。相當一部分的方言詞被吸收入標準阿拉伯語(yǔ)中，其中影響最大的是埃及方言。例如：??? .（脂肪）、?????（怎么樣）、?????? ???????（公務(wù)員）、???（羊羔）、??? ( ??????（師傅、工頭）、???? ?????（典獄長(cháng)）、???? ? ?? ???? ?? ???????（永久的、經(jīng)常的）、??????（當票）、?????（挖泥船）、?????（芝麻醬）、??? ?????（喝酒、狂歡）、????? .（剎車(chē)）等。
特殊詞匯
阿拉伯語(yǔ)詞匯里的特殊詞匯又分為成語(yǔ)、格言和慣用語(yǔ)，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)組成。其中成語(yǔ)里又分融合性成語(yǔ)、組合性成語(yǔ)和綜合性成語(yǔ)。融合性成語(yǔ)是最典型的成語(yǔ)，這一類(lèi)成語(yǔ)一般不能直譯，如漢語(yǔ)“胸有成竹”，不能直接譯成“胸有成片的竹子”；綜合性成語(yǔ)的重要特征是形象化，可以譯成意義相同、形象相同或相近的另一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)，如：阿拉伯語(yǔ)???? ?? ??????比星星還遠（原義）可以譯成高不可攀（引申義）；組合性成語(yǔ)是介于自由詞組和成語(yǔ)之間的一種詞匯，如：阿拉伯語(yǔ)??? ?????? ????? ? ???? ???? ???坎坷過(guò)后是坦途（原義）可以理解成苦盡甘來(lái)、否極泰來(lái)。
詞式
派生化和模式化是阿拉伯語(yǔ)中兩種獨特的詞匯現象。派生通過(guò)詞式（詞形變化格式）衍生出更多詞匯，模式化用以限制，促使派生更符規范，兩者相輔相成。阿拉伯語(yǔ)最早的詞是雙字母詞，雙字母構成一個(gè)音節，摹擬一種聲音，后來(lái)阿拉伯語(yǔ)的詞發(fā)展成由三個(gè)基本字母加上一個(gè)或數個(gè)其他字母構成?；咀帜阜Q(chēng)為根母，非根母的字母稱(chēng)為附加字母，詞式中除了可以使用基本字母外，還可以增加第四、第五個(gè)根母，也會(huì )出現重復、省略、次序顛倒、疊詞。它的動(dòng)詞詞式多達二十余式，名詞的詞式卻難以計數。就名詞中的派生名詞種類(lèi)，又被分為了主動(dòng)名詞、被動(dòng)名詞、半主動(dòng)名詞、張大名詞、比較名詞、時(shí)空名詞、工具名詞、從屬名詞和指小名詞，其變化多端，詞匯繁雜。
詞根
詞根是不帶時(shí)間概念的，表示動(dòng)作、行為或事件的名詞，分為表次詞根和形態(tài)詞根、米姆詞根、人造詞根。表次詞根是闡明動(dòng)作發(fā)生的次數的詞根，又叫做數字詞根；形態(tài)詞根又稱(chēng)為種類(lèi)詞根，用以闡明所發(fā)生動(dòng)作的類(lèi)型、狀態(tài)和特征。米姆詞根具有抽象意義。人造詞根是在原生名詞或派生名詞詞尾加上具有抽象意義的名詞，如從原生名詞???????（人）可以構成人造詞根?????????（人道主義）、??（多少）可以構成??????（數量）等等。
派生
派生是阿拉伯語(yǔ)主要的擴詞手段，它運用阿拉伯語(yǔ)已有詞式，從一個(gè)詞構成另一新詞，通過(guò)根詞意思和詞式意義共同表達新詞的意義。分為小派生、大派生和特大派生。
小派生又稱(chēng)一般派生，由三個(gè)或四個(gè)根母，不變動(dòng)根母順序，按已有詞式派生，其詞義在基本義的基礎上增加了詞式所賦予的意義。如：????（知道、知曉）可以派生出????（告知）、??????（供認）、?? ??????（被確定）、???? ????? ?????（相互認識）、??????（認識）。
大派生是根據阿拉伯語(yǔ)詞中的根母決定詞義，詞式賦予其附加的意義，通過(guò)變更根母的順序而派生，從一個(gè)詞產(chǎn)生另一個(gè)詞，所產(chǎn)生的詞大都是同義詞。如：?????（盾牌）和????(掩護物）、?????（錦緞）和?????（花緞）、????（卑賤的）和????（下賤的）等等。
特大派生情況很少，常常是冷僻詞，詞匯中的三根母詞通過(guò)變換一個(gè)根母，用發(fā)音部位或發(fā)音方法相同或相近的字母取而代之，從而產(chǎn)生意義上密切相關(guān)或相同的同義詞。如：????——?????（強調）、?????—??????（一點(diǎn)點(diǎn)）、?? ?????——???? ??????.（又苦又咸的、致命的）、??????——??????（依戀）等。
外來(lái)詞
阿拉伯語(yǔ)”同化”外來(lái)詞的能力很強，從蒙昧時(shí)期到伊斯蘭教初期，阿拉伯人就借用了上千個(gè)阿拉米語(yǔ)詞匯，涉及農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、航海和科學(xué)方面。在1516年土耳其人征服敘利亞開(kāi)始，阿拉伯方言吸收了埃及、土耳其語(yǔ)諸多詞匯，如埃及方言的?????? ?????? ???? ?????（軍士長(cháng)、曹長(cháng)）、???? ?????（號手、吹鼓手）、???? ??????（制造兵器者）、????? ????? ??????（口袋、糧食袋）、???（廚師）等。土耳其語(yǔ)的??? ?? ????（從事某職業(yè)的人）、????（店、鋪、行、局）等。進(jìn)入到標準阿拉伯語(yǔ)的，如：????????（佛手柑）、???（煙草、煙葉）、????? ??????（建筑師、助理教師）、??? ???? ???????（長(cháng)袖長(cháng)衫）等。
除了借用外來(lái)詞，還運用了轉換和適應的方式掌握和同化外來(lái)詞，通過(guò)阿拉伯語(yǔ)原有的詞，采用阿拉伯語(yǔ)詞式或詞組結構吸納外來(lái)詞，使其阿拉伯語(yǔ)化?？蓪⑼鈦?lái)詞按內容或結構分解成兩個(gè)或多個(gè)阿拉伯語(yǔ)的詞匯譯出，如：decoder，?????? ???? ??????解碼器。也可音譯外來(lái)詞，采用阿拉伯字母記錄外來(lái)詞的語(yǔ)音。
修辭
修辭在阿拉伯語(yǔ)中的運用，讓阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)言充滿(mǎn)了活力和生動(dòng)，且又表達準確和有力，對詞匯發(fā)展影響深遠。其中借喻、借代、婉辭是阿拉伯語(yǔ)最常見(jiàn)的修辭手法。阿拉伯語(yǔ)的許多詞匯，根據事物的形狀與特點(diǎn)以借喻形式表達，其“喻體”比“本體”更具特色和感染力。借代將本體與借體本質(zhì)不同的事或物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，通常借與事物有關(guān)的特性、工具、所處的地方等替代原有的事物。婉辭則以文字和意義表達都說(shuō)得通為基礎，表面上說(shuō)一件事，實(shí)際又表達另一件與之相關(guān)的事，不直截了當說(shuō)，用委婉曲折的方式烘托或暗示。
文字
阿拉伯文是一種音位文字，標準阿拉伯語(yǔ)有34個(gè)音位，它是由一個(gè)個(gè)字母與有關(guān)符號拼寫(xiě)的拼音文字。它的字母一半叫月亮字母，另一半叫太陽(yáng)字母。沒(méi)有大小寫(xiě)之分，在每個(gè)字母連寫(xiě)時(shí)，因其在詞首、詞中和詞尾的位置不同，字形也會(huì )有所變化。自右而左橫寫(xiě)，形如成串的蝌蚪，詞詞相隔，沒(méi)有豎行，唯一例外的是填空字謎和豎直書(shū)寫(xiě)的標示語(yǔ)。
形成歷史
阿拉伯語(yǔ)文字在公元6世紀基本定型。它的字母參考了埃及象形文字、巴比倫楔形文字和克里特島的線(xiàn)型文字，并借用了以這些文字作為基礎，而創(chuàng )造的22個(gè)腓尼基（敘利亞和巴勒斯坦一帶的閃米特人）拼音字母，然后才發(fā)展成阿拉伯字母。其字母組成的文字，發(fā)展到伊斯蘭教創(chuàng )立后的半個(gè)世紀之間，一無(wú)元音字母，二無(wú)元音符號，三無(wú)點(diǎn)區別同形字母，先后經(jīng)過(guò)增設元音符號、增設字母點(diǎn)、增設讀音符三個(gè)階段完善，最后形成現在一直沿用的音位文字。
早期的阿拉伯文字有元音但無(wú)相應符號，認讀完全靠記憶。隨著(zhù)伊斯蘭教有關(guān)文本和其他讀物的廣泛傳播，以及越來(lái)越多語(yǔ)言對阿拉伯語(yǔ)的影響，在日常交流中阿拉伯語(yǔ)開(kāi)始出現語(yǔ)病。以致于伊拉克和呼羅珊總督齊亞德?本?艾比亥下令艾布?愛(ài)斯瓦德?杜歐里制定方案應對語(yǔ)病，采用了增設元音符號。同時(shí)，阿拉伯語(yǔ)的字母也沒(méi)有點(diǎn)，造成了字母一形多指，受到元音注點(diǎn)法的啟發(fā)，阿拉伯學(xué)者葉海亞?本?尤阿麥爾和納綏爾?本?阿薩姆也運用點(diǎn)將多指字母區分成一字一指。后來(lái)由于元音采用注點(diǎn)，字母也采用注點(diǎn)，整個(gè)書(shū)面密密麻麻又點(diǎn)多，辨認吃力，語(yǔ)言大師赫利勒?本?艾哈邁德用小字母代替愛(ài)斯瓦德的點(diǎn)符，既有元音符又有非元音符，使整體阿拉伯語(yǔ)的辨認方便又準確。
音位文字是一種完整的拼音文字，一般為20至30個(gè)，包括了所有的元音字母和輔音字母。因所有的字母數量較少，便于記憶和讀寫(xiě)，被稱(chēng)為世界上最先進(jìn)的文字，現今，許多民族大學(xué)大多都使用該種文字。
語(yǔ)言保護
使用現狀
在中東、北非、撒哈拉沙漠南部非洲和印度洋諸國、歐洲和美洲，有3億人口講阿拉伯語(yǔ)，有22個(gè)國家屬于阿拉伯語(yǔ)同盟國。目前，在阿拉伯國家的正規場(chǎng)合中，有文化修養的人群多半使用標準阿拉伯語(yǔ)（又稱(chēng)古典阿拉伯語(yǔ)），民間一般使用各種方言和土語(yǔ)。
語(yǔ)言危機
在全球化大趨勢下，英語(yǔ)強勢入侵阿拉伯國家，兩者交流間，形成了英語(yǔ)與阿拉伯語(yǔ)的互相借詞現象，原來(lái)的阿拉伯語(yǔ)中出現了很多外來(lái)詞匯。日常生活中，阿拉伯人會(huì )話(huà)開(kāi)始頻繁說(shuō)英語(yǔ)，媒體會(huì )用阿拉伯語(yǔ)和英語(yǔ)作雙語(yǔ)標注，埃及街頭商店外墻上寫(xiě)著(zhù)英文名稱(chēng)，一些旅游公司、酒店等橫幅都用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，阿拉伯語(yǔ)的純潔性正在喪失。
阿聯(lián)酋石油資源迅猛發(fā)展，吸引了眾多外國企業(yè)和勞務(wù)工涌入，據阿聯(lián)酋國家統計局的數據表明，2010年89%的居民來(lái)自海外，本土與外國人口結構失重，在語(yǔ)言方面，所使用的阿拉伯語(yǔ)出現了巨大的語(yǔ)言危機。
據復旦大學(xué)外文學(xué)院講師廖靜博士分析，在語(yǔ)言學(xué)方面，當代阿拉伯語(yǔ)主要受到了方言和外來(lái)語(yǔ)的影響。一是由于22個(gè)阿拉伯國家的本土方言呈多樣化，其標準阿拉伯語(yǔ)只在教育、文字方面通行。二是由于地理位置的不同，阿拉伯語(yǔ)的方言被分化，形成了定居民和游牧民方言差異。他們的方言以口頭表達為主，不受標準阿拉伯語(yǔ)的句法與語(yǔ)法限制，而標準阿拉伯語(yǔ)具有獨立的語(yǔ)言特征，被廣泛運用在報紙、雜志、政府文件、文學(xué)、法律等重要場(chǎng)合，因此孵化出“雙言”現象。此外，還出現了以英語(yǔ)、法語(yǔ)為代表的外來(lái)語(yǔ)。
據阿拉伯半島臺報道，86.4%的阿拉伯人認為，阿拉伯語(yǔ)面臨著(zhù)“生存危機”。尤其是在課程媒介方面，88%的阿拉伯馬格里布國家用法語(yǔ)授課，78%的阿拉伯中東國家用英語(yǔ)授課，只有9 %的阿拉伯國家用標準阿拉伯語(yǔ)。在考試與研究領(lǐng)域，87% 使用法語(yǔ)，76%使用英語(yǔ)，只有14%使用標準拉伯語(yǔ) 。
保護措施
2007年5月16日，第61屆聯(lián)合國大會(huì )以協(xié)商一致的方式通過(guò)一項決議，宣布2008年為國際語(yǔ)言年（Internacia Jaro de Lingvoj）,以便消除英語(yǔ)與阿拉伯語(yǔ)等官方語(yǔ)言食用程度上的差異。
2010年8月12日， 阿聯(lián)酋高等教育、科研部與阿聯(lián)酋阿拉伯語(yǔ)保護協(xié)會(huì )簽署了《 阿聯(lián)酋愿2021國家議程》的備忘錄，提倡政府文書(shū)使用阿拉伯語(yǔ)，國民用阿拉伯語(yǔ)交流。
2015年，約旦出臺《阿拉伯語(yǔ)保護法》，共有18個(gè)條款，從書(shū)面和口語(yǔ)兩方面著(zhù)手，涵蓋政府、商業(yè)、公共場(chǎng)所、教育、等方面，致力保護標準阿拉伯語(yǔ)。同時(shí)，埃及 、蘇丹 、約旦、阿曼、敘利 亞、沙特阿拉伯都明確將標準阿拉伯語(yǔ)作為學(xué)校教學(xué)語(yǔ)言。
沙特2016年提出“2030愿 景”，強調本土人民以民族價(jià)值為守則，大力維護阿拉伯語(yǔ)，將沙特在2030年之際打造成阿拉伯伊斯蘭世界的心臟。
2019年1月14日，卡塔爾頒布2019年第7號法律《阿拉伯語(yǔ)保護法》，明確以專(zhuān)門(mén)法的形式保護和推廣阿拉伯語(yǔ)。該項法律以卡塔爾憲法為依據，對政治外交、教學(xué)科研、商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的語(yǔ)言進(jìn)行了規定，并明確了懲罰措施。
語(yǔ)言影響
阿拉伯語(yǔ)是典籍《古蘭經(jīng)》所使用的語(yǔ)言，是全世界穆斯蘭共同使用的宗教語(yǔ)言，對東西方文化溝通、交流和傳播起到了非常重要的作用。隨著(zhù)伊斯蘭文化文化傳播，阿拉伯語(yǔ)也促進(jìn)了不同國家的方言發(fā)展。
海灣阿拉伯語(yǔ)
在卡塔爾，日常交際的口語(yǔ)——海灣阿拉伯語(yǔ)，又被稱(chēng)為哈力吉語(yǔ)或卡塔爾語(yǔ)，屬于西亞地區阿拉伯語(yǔ)系列，有47萬(wàn)人（大多數是本國的阿拉伯人）使用。海灣阿拉伯語(yǔ)在不同國家之間又形成了下位方言，在語(yǔ)音、形態(tài)變化和詞匯方面存在區別。
回族語(yǔ)言多元化
中國甘肅回族語(yǔ)言的多元化，吸收了阿拉伯語(yǔ)的營(yíng)養。從唐、宋時(shí)期，波斯、阿拉伯等國來(lái)華貿易的穆斯林商人，以及元代由于成吉思汗西征，造成大批波斯、阿拉伯、中亞人遷徙中國的歷史記載，阿拉伯語(yǔ)言已然發(fā)展到了當時(shí)回族的內部，朝廷還專(zhuān)門(mén)設立了一種學(xué)習研究回回（回族人專(zhuān)用名稱(chēng)）語(yǔ)言文字的機構——回回國子監，教授“亦思替非文字”（13世紀伊斯蘭教東部世界通用的波斯文）。所以在回族人的語(yǔ)言中保留了大量的阿拉伯詞語(yǔ)。但元末明初，出于需要開(kāi)始系統學(xué)習漢語(yǔ)，在回族中出現了阿漢對照的各種公文、門(mén)牌等。明末清初，朝廷對外實(shí)行封閉政策，對內對回族推行漢化政策，并命令回族遷徙到漢族的環(huán)境中，回族語(yǔ)言受到限制，漢語(yǔ)被回族逐漸掌握。加上回族信仰伊斯蘭教，回族在實(shí)行經(jīng)堂教育時(shí)，采取了阿拉伯語(yǔ)與漢語(yǔ)的結合，就形成了具有回族民族特色的詞匯——經(jīng)堂語(yǔ)，它夾雜了宗教用語(yǔ)、古代漢語(yǔ)。此外，還形成了一種獨特的注音文字——小兒錦，是一種特殊的注音文字，共有36個(gè)字母，其中4個(gè)字母是特有的。寧夏回族所處的方言區中，至今保留了“尕”、“阿”等前綴詞，以及“子”、“頭”等后綴詞的特殊詞法。
希伯來(lái)語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)
中世紀末期學(xué)者們開(kāi)始對希伯來(lái)語(yǔ)與阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行研究，對阿拉伯語(yǔ)的研究到18世紀末達到高峰。一位叫斯巴華伊的語(yǔ)法學(xué)家撰寫(xiě)了阿拉伯語(yǔ)法，規定了該語(yǔ)言的語(yǔ)法描寫(xiě)和教學(xué)原則，系統描述了器官和發(fā)音方式，而對希伯來(lái)語(yǔ)的深入研究就是在對阿拉伯語(yǔ)研究的影響下發(fā)展起來(lái)的。研究表明，早在6、7世紀時(shí)，阿拉伯帝國形成之際，人民就借用阿拉伯語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)法范疇來(lái)描寫(xiě)希伯來(lái)語(yǔ)。然而，直到12世紀才出現第一部希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法著(zhù)作。
維吾爾語(yǔ)借詞
伊斯蘭教通過(guò)伊朗人又傳入中國新疆，在信奉伊斯蘭教后，必須學(xué)習《古蘭經(jīng)》，隨著(zhù)儀式上只準用阿拉伯語(yǔ)念誦古蘭經(jīng)和祈禱，中國各族穆斯林的語(yǔ)言、文字也發(fā)生了不同的變化。新疆的維吾爾語(yǔ)開(kāi)始借用阿拉伯語(yǔ)并轉化成與阿拉伯語(yǔ)發(fā)音一致的詞語(yǔ)，還按照維吾爾語(yǔ)本身特點(diǎn)對阿拉伯語(yǔ)的借詞做出了詞匯發(fā)音、構詞詞綴、形容詞詞綴、句法上的調整。
英語(yǔ)中的阿拉伯語(yǔ)詞匯
在英國東方學(xué)家瓦勒特?泰勒所著(zhù)的《英語(yǔ)中的阿拉伯語(yǔ)詞匯》中，他對有關(guān)《牛津英語(yǔ)大詞典》中記錄的阿拉伯語(yǔ)詞匯借入英語(yǔ)進(jìn)行了專(zhuān)述。他認為英語(yǔ)中源于阿拉伯語(yǔ)詞匯有約一千個(gè)，并由此派生出數千個(gè)詞匯，其中最常用的有約260個(gè)。借入英語(yǔ)的阿拉伯語(yǔ)詞匯在發(fā)音上和拼寫(xiě)方面接近原型，阿拉伯語(yǔ)屬性較明顯，另一類(lèi)被同化，兩者雖然在發(fā)音、重音方面無(wú)差異，但從歷史、語(yǔ)言、邏輯方面仍保持著(zhù)阿拉伯語(yǔ)的屬性。英語(yǔ)中鳥(niǎo)魚(yú)獸類(lèi)、天文、植物類(lèi)、化學(xué)、東方衣著(zhù)、顏色、食品飲料、地理旅游、數學(xué)、醫療等方面的詞匯大多由拉丁語(yǔ)作為媒介進(jìn)入到英語(yǔ)中，從阿拉伯語(yǔ)直接借入英語(yǔ)的詞匯較少。
派生語(yǔ)言——西班牙語(yǔ)
西班牙語(yǔ)是由民間拉丁語(yǔ)演變成的一種派生語(yǔ)言。在漫長(cháng)的演變過(guò)程中，源于阿拉伯語(yǔ)的影響，西班牙語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)義、詞法具有自己的鮮明特點(diǎn)?，F代西班牙語(yǔ)的前身是阿拉伯人統治伊比利亞半島，期間西班牙語(yǔ)不斷吸收穆斯阿拉伯語(yǔ)的成分，大約8%的詞匯直接來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)，總計約4000多個(gè)詞匯，主要是名詞，涉及幾乎所有領(lǐng)域的詞匯，其中影響西班牙地理類(lèi)的詞匯隨處可見(jiàn)，西班牙的首都Madrid(馬德里)一詞也來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)。在詞法上，阿拉伯語(yǔ)對西班牙語(yǔ)影響最明顯的是字母“a”或al，大部分西班牙詞匯中以字母”a”或“al” 開(kāi)頭的詞都源于阿拉伯語(yǔ)中的冠詞“al”。語(yǔ)音系統上按照西語(yǔ)語(yǔ)音對阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行改造，在許多西班牙口語(yǔ)中，其表達方式與阿拉伯語(yǔ)表達方式極其相似。
其他語(yǔ)言影響
公元7世紀，阿拉伯人滅薩珊王朝，伊斯蘭教成為來(lái)了伊朗人的主要宗教信仰，阿拉伯語(yǔ)也作為官方語(yǔ)言通行伊朗各地。在9-12世紀400年里，伊朗的著(zhù)名學(xué)者多用阿拉伯語(yǔ)著(zhù)述，保留下來(lái)的波斯語(yǔ)開(kāi)始用阿拉伯字母書(shū)寫(xiě)，并補充了若干字母，作為波斯語(yǔ)的語(yǔ)音體系，還大量吸收阿拉伯語(yǔ)詞匯。在近代波斯語(yǔ)中，阿拉伯語(yǔ)詞匯幾乎占波斯語(yǔ)的25%。其他非阿拉伯人的穆斯林國家和地區的語(yǔ)言，如烏爾都語(yǔ)、土耳其語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、庫爾德語(yǔ)、印度尼西亞語(yǔ)等，也在不同程度吸收了阿拉伯語(yǔ)詞匯，包含了宗教、普通文化生活方面。日語(yǔ)也間接通過(guò)葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言，轉化為日語(yǔ)。查證《外來(lái)語(yǔ)辭集》約有數十個(gè)，大都為較長(cháng)歷史的單詞，多數作為外來(lái)詞使用。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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