隨著佛教的傳入, 寺廟石雕須彌座也進入了中國,并逐步得到廣泛的運用,使這一外來的建筑形式發展成為自己的文化產物,無論是在宮殿、陵墓、寺廟、石窟、塔幢等都能見到它的蹤影。

一、寺廟石雕須彌座的演進

寺廟石雕須彌座是一種疊澀的基座，而且寺院須彌座在中國一千年的演進中,其形式大約經歷了由“簡單到復雜又到簡煉”的一個過程,其裝飾內容則經歷了由“少到多”的過程。下面長城石雕廠就給你詳細介紹一下寺廟石雕須彌座的演進過程。

1、在六朝時期,寺廟須彌座雕刻的非常簡單,只上下部有幾條水平線條,中間是束腰。那時的須彌座雕刻的沒有特別多的裝飾,僅有一些簡單的蓮瓣紋、卷草紋，這種簡潔的風格一直到隋代仍非常普遍。

2、在唐代,寺廟須彌座有了較大的變化,外輪廓變得復雜起來,壁間用小立柱分格,內鑲壺門,裝飾紋樣漸漸多起來，但是還有一部分繼承了六朝簡潔風格。

3、在宋遼金,須彌座雕刻發展的已經十分成熟，形式上進一步走向繁華,走向程式化,官方規定了具體的做法,北宋頒布的建筑專書《營造法式》中就有關于石雕須彌座的記載。

4、在元代，寺廟石雕須彌座的形式,開始出現簡單的趨勢。由于刺嘛教的盛行,以及刺嘛塔的興起,平面呈亞字形的石雕須彌座大量出現,廣泛地用于刺嘛塔中，這樣的須彌座雕刻樣式在梁思成:《臺基簡說》也有介紹。

5、在明清時期,寺廟須彌座又走向簡煉,都一些是較為標準的官式須彌座，那是須彌座雕刻上的裝飾越來越豐富細膩,各部位都有許多紋飾。雖然這一時期的石雕須彌座簡練，但僅僅是對須彌座形體而言,在裝飾藝術上則是異常華麗,所以它不同于早期須彌座的簡潔形式。看更多關于寺院石雕須彌座的請閱讀http://www.bdciy.cn/archives/category/siyuandiaoke。

　　二、寺院石雕須彌座的衍變

?? 寺廟石雕須彌座在我國的衍變過程中,出現了一些造型比較特殊的須彌座,使得這種尊貴的須彌座蒙上了一層浪漫的色彩。比如款縣宋代長慶塔、蘇州北寺塔基座、曲陽北岳廟大殿須彌座，這些都是比較特殊的石雕須彌座,它們的構成和比例一反常見的形式,改造或夸張某些部分。

北京故宮須彌座是現在的參考樣式，現在雕刻的須彌座樣式很多都是參考自北京故宮，在((建筑設計參考圖集)第一集)，劉致平:《國建筑結構與類型》對這種須彌座樣式圖片都有記載。

　　還有就是兩座以上須彌座的疊用,造型也比較特殊,宗教建筑中,常見于經幢和喇嘛塔之座；在大型的皇家建筑中,則用于宮殿、壇廟、陵墓上，比如北京故宮主體建筑的三重須彌座,天壇圈丘，祈年殿，太廟大殿等。

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