Leitura para o fim-de-semana prolongado

Ninguém duvida que a música do Chevalier de l’Ordre des Arts et des Lettres "exprime a mais alta filosofia numa linguagem que a razão não compreende"; mas deixem lá o Schopencoiso sossegado e concentrem-se no Boyle e na Jenkins

“Apenas o mastro em que a bandeira é hasteada e o vento. Nenhuma bandeira” (II)

"Every miserable fool who has nothing at all of which he can be proud, adopts, as a last resource, pride in the nation to which he belongs; he is ready and glad to defend all its faults and follies tooth and nail, thus reimbursing himself for his own inferiority" – Arthur Schopenhauer

"Patriotism is the passion of fools and the most foolish of passions" – Arthur Schopenhauer

"Patriotism corrupts history" – Goethe

"Into the cultural and technological system of the modern world, the patriotic spirit fits like dust in the eyes and sand in the bearings. Its net contribution to the outcome is obscuration, distrust, and retardation at every point where it touches the fortunes of modern mankind" – Thorstein Veblen

"At the bottom of all patriotism is war: that is why I am no patriot" – Jules Renard

"He who joyfully marches to music rank and file has already earned my contempt. He has been given a large brain by mistake, since for him the spinal cord would surely suffice. This disgrace to civilization should be done away with at once. Heroism at command, senseless brutality, deplorable love-of-country stance and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism – how passionately I hate them!" – Albert Einstein

"Patriotism is a kind of religion; it is the egg from which wars are hatched" – Guy de Maupassant

"God and Country are an unbeatable team; they break all records for oppression and bloodshed" – Luis Buñuel

PESSIMISTAS

  

Alain de Botton poderá não ser o mais fulgurante intelectual contemporâneo dedicado à divulgação de temas filosóficos, literários e artísticos mas tê-lo visto e ouvido, há catorze anos, em Amesterdão – a ocupar a primeira parte de um concerto no qual os Magnetic Fields apresentariam 69 Love Songs –, monologando em modo-"stand up comedy", acerca do seu recém-publicado livro The Consolations Of Philosophy, obrigou a encará-lo, se não de uma forma mais “séria”, pelo menos, francamente simpática. Entretanto (depois dos assaz recomendáveis The Art Of Travel e The Pleasures And Sorrows Of Work – ficaram ainda onze na "to do list"), ler as respostas que deu a uma espécie de questionário de Proust que, em 2009, o “Independent” lhe enviou, não só contribuiu para o estreitar de uma espécie de afinidade virtual como ajudou a vê-lo-lo ainda sob outro ângulo. Por exemplo, à pergunta “qual a pessoa que o faz realmente rir?”, respondia “Arthur Schopenhauer. É profundamente pessimista e o pessimismo é divertido. Disse, uma vez, que ‘todo o homem deveria engolir um sapo pela manhã para ter a certeza de que não irá encontrar nada mais repugnante durante o resto do dia’”. 

Mas foi a reacção à interrogação imediatamente anterior (“qual o último álbum que comprou?”) que me fez prestar mais atenção: “Ophelia, de Natalie Merchant. Estou apaixonado pela voz dela e, portanto, por ela própria”. Merchant não faz, de todo, o género da "pin-up" pop capaz de pôr as hormonas de cavalheiros de meia-idade em ebulição. Porém, se não se encontraram antes, tê-lo-ão feito na passada 5ª feira, no Shoreditch Town Hall de Londres para conversar sobre o último álbum de Natalie. E o pessimismo poderá ter sido um óptimo quebra-gelo já que Merchant confessa abertamente “Sou extremamente pessimista e cínica. Mas, ao mesmo tempo, consigo ser optimista em relação a pessoas e situações específicas”. Natalie Merchant, o disco, não é, realmente, nenhum convite para uma festa de hedonistas militantes: viagem interior agri-doce feita de tensas melancolias orquestrais e recolhimentos folk-acústicos, lugar de perdas e desistências (“Giving up everything, see the cold magnificent emptiness”), é coisa sofrida, magoada, dorida. À pergunta “qual a melhor invenção de sempre?”, de Botton respondera “painkillers”.

A FILOSOFIA VAI REGRESSAR MAS, MUITO
PROVAVELMENTE, EM VERSÃO LIGHT PARA
NÃO FAZER DORES DE CABEÇA AOS PETIZES



















"O ensino antes era muito centrado na história da Filosofia. Hoje esta já não tem tanto peso e o ensino é mais focado em problemas que os jovens sentem e que os perturbam e a Filosofia dá-lhes respostas diferentes para estes problemas" (aqui)

... ainda bem que o Bureau International des Poids et Mesures (BIPM), de Sèvres, reavaliou "o peso" da História da Filosofia. Assim, os putos vão, finalmente, poder discutir as últimas peripécias dos vampiros da Stephenie Meyer sem ter de se aborrecer com o chato do Schopenhauer ou avaliar o último golo do Ronaldo aliviados da obrigação de chamar o Nietzsche à conversa. E sempre se criam mais umas vagas de professores para ex-redactores desempregados das revistas "del corazon".

(2010)

DAVID BYRNE, NA BAHIA, COM CAETANO
E GILBERTO GIL, TAGARELANDO SOBRE
URBANISMO, RACISMO E SCHOPENHAUER



"At Caetano’s house C flips through a book of Pierre Verger’s photos of Bahia and Salvador from mid 20th century, and I am taken by a shot of this commercial district taken from Cidade Alta (the upper city). In this shot one can see the same grid of commercial buildings, but when the picture was taken they were all of moderate height, and all beautiful colonial edifices. “What a shame what has happened here”, I say. Caetano agrees, and says that this legacy of incredible architecture — which existed in numerous places all over Latin America — should have been treated “like a European City”. I think he means that many European cities — London, Milano, Torino, Brussels, Lyon — also have what were once commercial centers that emerged during a historical era, but no one would have dreamt of razing those centers and replacing them with steel, glass and concrete office towers. But in the Americas, North and South, that’s what mostly happened — except in a few isolated spots.

(...)



At Paulinha’s party and at Gilberto Gil's the next day the full rainbow of folks were present — dancing, drinking and chatting. C mentioned that she would make eye contact and say "hi" and "welcome" to guests of every hue and they smiled and responded in kind. Sad to say, this is not the usual situation in the States. Here everyone is just a little more relaxed around everyone else, whereas in the States when races meet there is always a slight tension, some fear, suspicion; and, from the Afro-American side, anger, envy, and resentment that colors everything. I’m generalizing, of course. We musicians don’t behave that way — at least in my dreams we don’t. The separation of worlds and the ghetto-ization of peoples — distinct music, food and culture — that exists up North and that poisons everything, is to a large extent much less prevalent here — but the racism still can’t be denied.

(...)



In the evening a small group heads over to Gilberto Gil’s house where his daughter is having a birthday party. Gil and Caetano and I are talking and Caetano goes off on one of his riffs — this one about how the German philosopher Schopenhauer made some surprising statements about the tropics and race. According to Cae, the philosopher claimed that humanity was originally black — as we emerged from the tropics in Africa. This is hard to dispute. Of course we were. Schopes continued to follow this line of reasoning, saying that black is therefore our default skin color, the “true” color of humanity, and that other colors or non-colors are therefore marginal — notably, and especially, white. He claimed that from a global perspective whites, especially blonde blue-eyed ones, are a fringe group that somehow managed to survive in the chilly and forbidding Northern climate. This didn’t go down all that well at the time with his countrymen". (vale a pena ler a totalidade do post e dos anteriores)

(2009)

WASTELAND



Jan Jelinek avec The Exposures - La Nouvelle Pauvreté

Seja a música uma espécie de mapa simbólico das emoções ou, como supunha Schopenhauer, uma manifestação da vontade expressa nos ritmos, velocidades e movimentos que todos os seres partilham, a de Jan Jelinek (ou Farben) fá-lo por meio da sobreimpressão das marcas do humano na intimidade dos circuitos digitais convertidos em sistema nervoso extra-corporal. Há um cérebro que pensa com a racionalidade possível, um simulacro de alma capaz de silêncios e êxtases, uma bomba cardíaca que acelera e atrasa o andamento da circulação de informação, até mesmo uma certa sensualidade radiográfica e abafadamente mecânica, como o electrocardiograma de um orgasmo em apneia.



E, no ecrã que essa entidade virtual observa, projectam-se as imagens parasitadas dos trópicos de uma "interzone" transmitidas por correio meta-electrónico, as carcaças sonoras do significado de um bilião de mensagens trocadas, uma outra "wasteland" de frases, palavras e sílabas destroçadas em paralisado desfile processional. Depois, termina. E, logo a seguir, pode recomeçar. (2003)