Discursos Míticos Urálicos - Livro

Mythic Discourses

Frog, Siikala, A-L, & Stepanova, E. (eds.) (2018): Mythic Discourses: Studies in Uralic Traditions. Studia Fennica Folkloristica Vol. 20. Finnish Literature Society City. Helsinki  ISBN: 9789522223760  DOI: 10.21435/sff.20

Sinopse   

Os discursos míticos da atualidade demonstram como a herança vernacular continua a funcionar e a ser valiosa por meio de interpretações e reavaliações emergentes. Ao mesmo tempo, a continuidade em imagens, motivos, mitos e géneros míticos revela a longue durée das mitologias e as suas transformações. 

Os dezoito artigos de Mythic Discourses abordam as múltiplas facetas do mito nas culturas urálicas, desde a criação do mundo finlandesa e careliana até os xamãs nenets, oferecendo perspetivas multidisciplinares de vinte estudiosos orientais e ocidentais. As mitologias dos povos urálicos diferem tanto que a mitologia é abordada aqui num sentido amplo, incluindo mitos propriamente ditos, crenças religiosas e rituais associados. 

As tradições são abordadas individualmente, tipologicamente e em perspetiva histórica. A abrangência e o alcance dos artigos, que apresentam diversas mitologias vivas, as suas histórias e relações com tradições de outras culturas, como a germânica e a eslava, se unem para oferecer uma perspetiva muito mais rica e desenvolvida sobre as tradições urálicas do que qualquer artigo poderia oferecer isoladamente

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As Cerimonias do Urso no mundo Fino-Kareliano

The Forestland’s Guests 

Piludu, V.M. (2019): The Forestland’s Guests: Mythical Landscapes, Personhood, and Gender in the Finno-Karelian Bear Ceremonialism. Tese doutoral Universidade de Helsinki  

   

Sinopse  

O objetivo da tese é fornecer novas abordagens para a interpretação das elaboradas canções cerimoniais do urso finlandês e da Carélia, que foram intensamente coletadas no século XIX e no início do século XX. O estudo visa proporcionar uma melhor compreensão dos significados do cerimonial levando em consideração o contexto das crenças populares da época. Os capítulos cobrirão todas as fases rituais, adaptando a tipologia clássica de Hallowell ao caso fino-careliano. 

No entanto, cada capítulo pretende fornecer algumas respostas às principais questões de investigação. Por que a caça ao urso exigia uma reciprocidade ritualizada tão complexa? Como foram ritualizadas as passagens de fronteira entre a aldeia e a floresta? Como e por que a floresta, seus espíritos foram personalizados? Por que muitas canções do urso contêm referências a canções de casamento? Como a fé cristã e as crenças dos ricos criadores de gado se comunicavam com os rituais dos caçadores, formando uma tradição historicamente estratificada? 

O estudo revela que as definições vernáculas da personalidade do urso mudavam frequentemente nas fases rituais: era filho dos espíritos da floresta ou parente de um caçador; uma noiva ou um noivo; um menino ou um idoso respeitado. De um modo geral, o urso tinha uma dupla identidade mutável: estava estritamente ligado à família dos espíritos da floresta, mas, ao mesmo tempo o caçador enfatizava as suas características humanas para facilitar a comunicação ritual e transformar o bruin no convidado. de honra da festa da aldeia, em que se consumia a carne de urso. 

O eu do caçador também podia mudar no ritual: nas canções, ele se apresentava como um homem poderoso protegido por míticos cintos e camisas de ferro; como um belo e mimético sedutor de espíritos femininos da floresta, ou como um humilde órfão que precisava de sua orientação. Durante a festa, os papéis das mulheres em relação ao urso também variavam: a patroa recebia calorosamente o bruin como convidado ou noivo, mas as mulheres também eram orientadas a proteger o gado. As paisagens adquiriam feições míticas e podiam ser apresentadas como acolhedoras ou perigosas. 

Estas mudanças aparentemente caleidoscópicas seguiam uma lógica ritual precisa: eram dispositivos retóricos elaborados para fazer com que os “convidados” – os bruin e os espíritos da floresta – se comportassem ou reagissem de determinadas maneiras em diferentes fases rituais e para influenciar a sua perceção das ações dos caçadores.

  

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