Deuses do Além em Grécia - Livro

Underworld Gods in Ancient Greek Religion

Roberts, E. M. (2020): Underworld Gods in Ancient Greek Religion. Death and Reciprocity. Routledge. Londres.   DOI: 10.4324/9781351273725

Sinopse   

Este volume apresenta uma análise de como e por que as pessoas na Grécia arcaica e clássica cultuavam os deuses do submundo.

Esses deuses são frequentemente retratados como malévolos e transgressivos, dando a impressão de que os antigos adoradores obtinham pouco ou nenhum benefício ao desenvolverem relações contínuas com eles. 

Neste livro, o primeiro estudo extenso que se concentra nos deuses do submundo como parte integrante do panorama religioso do período, Mackin Roberts contesta essa visão e mostra que os deuses do submundo são, em muitos casos, abordados e "acolhidos" da mesma forma que qualquer outro tipo de deus.

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A Serpe como Simbolo - Livro

Das Schlangensymbol

Egli, H. (1982): Das Schlangensymbol. Geschichte, Märchen, Mythos. Walter Verlag. Friburgo.

Sinopse  

A serpente é uma das experiências primordiais da humanidade, assim como o sol, a lua, a água e o fogo. Foi e ainda é encontrada em quase todas as regiões habitadas por humanos, e praticamente não há região ou época que não tenha se preocupado com a serpente. 

Os efeitos perigosos de seu veneno, a constante troca de pele, seu andar silencioso e sem pés, o olhar hipnótico dos seus olhos sem pálpebras e a sua aparência fálica sempre preocuparam os humanos. Toda a estranheza que cerca a serpente penetrou tão profundamente na consciência humana que este animal se tornou um símbolo tão ambíguo quanto a experiência da serpente é multifacetada. 

O símbolo da serpente é o mais significativo de todos os símbolos animais, ao qual autores se dedicaram repetidamente, mas frequente limitados a um país ou continente. 

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Studia Mythologica Slavica Nº 28 - 2025

Studia Mythologica Slavica 

Nº 28 - 2025

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Enhancing Oral Tradition in Fiji for the Study 

of Archaeological Remains. The Case of the 

Hillforts in the Nadroga-Navosa Province p.7

Loredana Lancini, Hervé Duval-Gatignol, 

Patrick Nunn, Rita Compatangelo-Soussignan, 

Elia Nakoro, Nikolau Tokainavatu

The Moorish Tradition in Portuguese 

Archaeology p..29 

Alexandra Vieira

Graves of Saints on the Mountains of 

the Southern Urals: Traditional 

Beliefs and Modern Perception p. 51

Ainur I. Tuzbekov, Albert T. Akhatov

Gender Metamorphosis of Dives

in the Qajar Era Illustrations: A Mythological

and Sociological Analysis p. 67

Nahid Jafari Dehkordi, Elaheh Panjehbashi

Balkan Wolf/Dog in Folklore Interpretations

 in the Mythology of Nature by 

 N. Nodilo through T. R. Đorđević to 

Lj. Radenković and P. Plas p. 101

Suzana Marjanić

Afterlife Beliefs and Dream Encounters 

with the Dead among. Adherents of Alternative 

Spiritualities in Bosnia and Herzegovina p. 119

Tina Ivnik

Forest Spirits and Their Functions in

the Traditions of Estonians, Estonian 

Russians and Belarusians p.143

Mare Kõiva, Elena Boganeva, 

Ilya Butov

If I don't celebrate my glory, who will?: 

The meanings and functions of glory 

for Serbs in Nova Gorica in the context 

of (trans)migration experience and 

identity formation p.163

Sara Vukotić

"Isn't that a little scary?" - experiencing 

contact with the dead p. 185

Eva Poklukar

Book reviews

Silences of fear p. 209

Jelena Marković

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Fronteiras Rituais na Tardo-Antiguidade

Ritual Boundaries

Sanzo, J.E. (2024): Ritual Boundaries. Magic and Differentiation in Late Antique Christianity. Christianity in Late Antiquity. University of California Press. Oakland  ISBN: 978-0-520-39918-1  DOI: 10.1525/luminos.182

Sinopse   

Em Ritual Boundaries Joseph E. Sanzo transforma a nossa compreensão de como os primeiros cristãos vivenciavam a religião na prática por meio do estudo de objetos mágicos, como amuletos e grimórios.

Contra a visão predominante da antiguidade tardia como uma época em que apenas as chamadas elites estavam interessadas em diferenciação religiosa e ritual, as evidências apresentadas aqui revelam que o desejo de distinguir entre membros de dentro e de fora da religião e dos rituais permeia diversos estratos sociais. 

O exame de Sanzo sobre a magia também oferece uma visão única da receção bíblica inicial, expondo um mundo textual no qual a leitura das escrituras era multissensorial e multitradicional. Ao abordarem doenças, lutas demoníacas e conflitos interpessoais, os povos do Mediterrâneo agiram de maneiras que desafiam as nossas fronteiras conceituais entre cristãos e não-cristãos; elites e não-elites; palavras, materiais e imagens. 

Sanzo nos ajuda a repensar como os primeiros cristãos imaginavam semelhanças e diferenças entre textos, tradições, grupos e rituais nas suas vidas quotidianas.

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Preface p. IX

Introduction  p. 1

Part II. the discursive boundaries of rituals and groups

1. Ritual Boundaries in Late Antique Lived Religion  p. 27

2. Religious Boundaries in Late Antique Lived Religion  p. 42

Part II. the discursive boundaries of texts and traditions

3. Words, Images, Materials, and Gestures  p. 65

4. From Torture to Triumph: The Crucifixion 

of Jesus in Early Christian

Lived Religion  p. 89

Conclusions  p. 109

Notes  p. 115

References  p. 147

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Uma Lulik , O Futuro da Tradição

Deixamos aqui este velho documentário (do 2012) sobre as Casas Sagradas (Uma Lulik) de Timor-Leste, onde a antiga cultura animista e a prática do culto aos antepassados sobrevivem até o dias de hoje. 

O Filme foi produzido pela ALGA (Associação Luso-Galega de Antropologia Aplicada) em colaboração com a Secretaria de Estado da Cultura de Timor-Leste.

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Visitantes de Além-Túmulo - Livro

Visitors from Beyond the Grave

Romero Gonzalez, D. & Muñoz Gallarte, I. (2019): Visitors from Beyond the Grave. Ghost in World Literature. Universidade de Coimbra. Coimbra.  ISBN: 978-989-26-165-7 DOI: 10.14195/978-989-26-165-7

Sinopse  

A monografia aborda o tema dos fantasmas na literatura universal numa perspetiva poliédrica, fazendo uso de diferentes perspetivas, todas elas destacando a resiliência destas figuras desde os primórdios da literatura até os dias de hoje. 

Assim sendo, o objetivo deste volume é focar-se na forma como os fantasmas foram traduzidos e transformados ao longo dos anos na literatura escrita nas seguintes línguas: grego e latim clássicos, espanhol, italiano e inglês.

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Famadihana, dançar com os mortos

Deixamos aqui o vídeo do capítulo da série documental  "Otros Pueblos" que entre 1983 e 2010 foi emitida pela TVE, dedicado ao ritual malgaxe da Famadihana corresponde a 6 temporada de esta mítica serie etnográfica.

A Famadihana é uma curiosa festa na que os defuntos são desenterrados da cripta familiar, levados em procissão num frenético baile arredor do túmulo pelos seus parentes, e re-enterrados novamente após cambiar a velha mortalha por uma nova. 

O documentário analisa o sentido de este ritual de enterro secundário e o simbolismo dos atos executados durante a celebração e dos termos que a ela se referem.

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Ritos e Crenças Populares no Mediterrâneo Antigo

Croyances populaires. Rites et représentations en Méditerranée orientale

Bobas, C., Evangelidis, Milioni, T. & Muller, A. (2008): Croyances populaires. Rites et représentations en Méditerranée orientale. Actes du Colloque de Lille (2 – 4 décembre 2004) 2e colloque interuniversitaire des Universités Capodistrias d’Athènes et Charles-de-Gaulle – Lille 3 xxviiie Colloque international de Halma UMR 8142.  Atenas e Lille. ISBN: 978-960-466-024-7

Sinopse   

Em Dezembro de 2000, a Universidade Kapodistrian organizou uma primeira conferência em Delfos, cujas atas foram publicadas pela Universidade de Lille 3, sob o título Mito e Sociedade no Mediterrâneo Oriental1. 

Quatro anos depois, nos dias 2, 3 e 4 de dezembro de 2004, foi a vez da Universidade de Lille 3, através do centro de investigação Halma UMr 8142 (que se tornou Halma-ipel UMr 8164 em janeiro de 2006), cujo projecto realizou-se no dia 28 de dezembro de 2004. Conferência internacional, para se encarregar da realização do segundo evento, em Villeneuve d'Ascq, sobre o tema das Crenças Populares. Ritos e representação no Mediterrâneo Oriental.

Por "popular" entendemos geralmente, sem definir com precisão o adjetivo, aquilo que não provém da filosofia ou da ciência, nem da ideologia política. e quanto à religião, tendemos geralmente, sem sentir necessidade de uma definição clara, a limitá-la ao mundo do campo ou aos bairros pobres das cidades, em suma, a confundi-la com as camadas menos cultas da população. 

Tratava-se, pois, de questionar a pertinência e a eficácia heurística destas distinções, explorando os universos de crenças coletivas cujo dinamismo estrutura o comportamento humano nos diferentes sectores da vida material, emocional e intelectual.

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Águas Sagradas - Congresso

SACRED WATERS

 An International and Transdisciplinary Conference

  

Quando: 30 Junho - 3 Julho

Onde: Buxton, Inglaterra

As fontes e poços sagrados são encontrados em todo o mundo nas tradições espirituais indígenas e nas religiões internacionais. As topografias sagradas destes locais formam parte frequentemente da Diversidade Biocultural. 

Esta conferência convida ao intercâmbio sobre como estes Sítios Naturais Sagrados são compreendidos através de diversas disciplinas e que o que o seu estudo pode nos ensinar-nos sob o cuidado do ecossistema local e a resiliência socioecológica na crise climática.

Os contributos consideraram os poços sagrados e fontes sagradas, piscinas, rios, lagoas e lagos em estes aspetos:

   

- Em termos de características arqueológicas e hidrogeológicas

- Como paisagens terapêuticas
- Em relação às humanidades médicas e ao folclore das águas   curativas
- as suas tradições de peregrinação e liturgias folclóricas
- a suas histórias e uso
- seus cultos santos ou numens associados
- como foco das relações sociais entre humanos e pessoas não humanas
- como ecossistemas
- suas árvores, rochas e topografias sagradas associadas
- como locais de Diversidade Biocultural

  

Programa

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+INFO no site do congresso: Sacred Waters

Os Donos da Selva - Palestra

Los dueños de la selva

El oso en la tradición de Finlandia y el jaguar 
en los mitos y ritos en el Amazonas

Quando: 23 de Maio

Onde: Madrid

  

 

No dia 23 de maio às 18 horas, o pesquisador da Universidade de Helsinque, Vesa Matteo Piludu, faz uma apresentação na galeria do Instituto Ibericano de Finlândia em Madrid, sobre os mitos e ritos da caça ao urso na Finlândia e sobre os ritos dos povos indígenas da região amazônica do Brasil e da Colômbia. A apresentação revela como a natureza está profundamente ligada à espiritualidade, à música e às artes, às línguas, às organizações sociais e políticas e ao quotidiano dos povos finlandês e amazónico.

Vesa Matteo Piludu é um pesquisadora finlandes e italiano especializado em religiões e histórias orais. Piludu é pesquisador visitante do Instituto Ibero-Americano da Finlândia da Faculdade de Filologia da Universidade Complutense de Madrid.

Piludu está atualmente realizando um estágio de pesquisa na Universidade Complutense de Madrid, com o apoio do Instituto. Parte da residência em pesquisa é esta conferência em que você apresenta sua pesquisa a um público interessado no assunto. Após a apresentação, que será em espanhol, haverá tempo livre para debate com o público.  Entrada gratuita até atingir a capacidade do local.

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As Cerimonias do Urso no mundo Fino-Kareliano

The Forestland’s Guests 

Piludu, V.M. (2019): The Forestland’s Guests: Mythical Landscapes, Personhood, and Gender in the Finno-Karelian Bear Ceremonialism. Tese doutoral Universidade de Helsinki  

   

Sinopse  

O objetivo da tese é fornecer novas abordagens para a interpretação das elaboradas canções cerimoniais do urso finlandês e da Carélia, que foram intensamente coletadas no século XIX e no início do século XX. O estudo visa proporcionar uma melhor compreensão dos significados do cerimonial levando em consideração o contexto das crenças populares da época. Os capítulos cobrirão todas as fases rituais, adaptando a tipologia clássica de Hallowell ao caso fino-careliano. 

No entanto, cada capítulo pretende fornecer algumas respostas às principais questões de investigação. Por que a caça ao urso exigia uma reciprocidade ritualizada tão complexa? Como foram ritualizadas as passagens de fronteira entre a aldeia e a floresta? Como e por que a floresta, seus espíritos foram personalizados? Por que muitas canções do urso contêm referências a canções de casamento? Como a fé cristã e as crenças dos ricos criadores de gado se comunicavam com os rituais dos caçadores, formando uma tradição historicamente estratificada? 

O estudo revela que as definições vernáculas da personalidade do urso mudavam frequentemente nas fases rituais: era filho dos espíritos da floresta ou parente de um caçador; uma noiva ou um noivo; um menino ou um idoso respeitado. De um modo geral, o urso tinha uma dupla identidade mutável: estava estritamente ligado à família dos espíritos da floresta, mas, ao mesmo tempo o caçador enfatizava as suas características humanas para facilitar a comunicação ritual e transformar o bruin no convidado. de honra da festa da aldeia, em que se consumia a carne de urso. 

O eu do caçador também podia mudar no ritual: nas canções, ele se apresentava como um homem poderoso protegido por míticos cintos e camisas de ferro; como um belo e mimético sedutor de espíritos femininos da floresta, ou como um humilde órfão que precisava de sua orientação. Durante a festa, os papéis das mulheres em relação ao urso também variavam: a patroa recebia calorosamente o bruin como convidado ou noivo, mas as mulheres também eram orientadas a proteger o gado. As paisagens adquiriam feições míticas e podiam ser apresentadas como acolhedoras ou perigosas. 

Estas mudanças aparentemente caleidoscópicas seguiam uma lógica ritual precisa: eram dispositivos retóricos elaborados para fazer com que os “convidados” – os bruin e os espíritos da floresta – se comportassem ou reagissem de determinadas maneiras em diferentes fases rituais e para influenciar a sua perceção das ações dos caçadores.

  

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