o tempo da idiotia triunfante

Enquanto as notícias fazem por enganar os pategos, noticiando a conquista de uma horta pelas forças ucranianas na região de Bakhmut  (nada mal, os russos, que até tinham de fazer crowdfunding para comprar botas, para além de já terem gasto as munições ao "Ocidente Alargado") -- enquanto a propaganda faz de nós atrasados mentais, e o ministro da Administração Interna protesta junto da RTP por causa de um cartoon sobre os tumultos em França (ainda não foi demitido, o ministro?), ouço de manhã no carro que em municípios espanhóis que têm o Vox no governo, já houve mil e uma tropelias anti-LGBTQIA+ (que sigla....), incluindo a proibição de livros da Virginia Woolf, autora de tendência lesbiana, como diria o Diácono Remédios.

Aqui há gato, porém... A Virginia Woolf?... Se o eleitorado do Vox for parecido com o do Chega -- um vasto lumpen social e cultural, com uns pós de ressabiados do franquismo e do salazarismo (ámen), sabe lá o eleitorado dele quem ela foi, quanto mais tê-la lido. Mesmo se olharmos para o grupo parlamentar doméstico, acredito que três deles saibam de quem se trata, e apenas um -- Pacheco Amorim, que é ali o único tipo com piada -- a tenha lido.  A "notícia" parece pois suspeita.

Mas a idiotia tem largo espectro, indo da extrema-direita tosca à esquerda woke ignorante e activista, igualmente analfabeta. Não foi no Canadá que proibiram os álbuns do Lucky Luke do grande Morris (Maurice de Bévère), entre outros? Ou nos Estados Unidos, pátria do wokismo triunfante, que se quis reescrever o Huckleberry Finn, e que A Canção do Sul, um esplêndido filme de animação e imagem real, de 1946, está censurado há anos (tenho a cassete, e não empresto); no Reino Unido, reescrevendo a Enid Blyton, ou retirando pintura do século XIX das paredes de um museu, porque representavam ninfas; o Brasil, e os livros do Monteiro Lobato. Por cá também há disto.

Se a extrema-direita não lê, a não ser panfletos manhosos como se fossem missais, a esquerda woke e tonta (passe o pleonasmo) treslê. Quem se lembra do caso do alegado e caricato "racismo" do Eça de Queirós?

Os tempos não são interessantes, mas de idiotia triunfante.

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 «-- "Pois a vida é cá isto que vê. Boazinha, hein? Entretanto, boa ou má, temos, os faroleiros, um orgulho: sem nós, essa bicharada de ferro que passeia nas aguas fumando seus dois, seus tres charutos...»

Monteiro Lobato, «Os faroleiros», Urupês (1919)

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 «Escunas, corvetas, pequeninos cutters, fragatas, lugres, brigues, hiates... O que lá vai passado de leveza e graça!... Substituem-nas, ás graças leves, os feios escaravelhos de ferro e pixe; a elas que viviam de brisas, os negros comedores de carvão, bicharocos que mungem roncos de touro enrouquecido. / Progresso amigo, tu és cómodo, és delicioso, mas feio...»

Monteiro Lobato, «Os faroleiros», Urupês (1919)

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 «--" [...] Basta cair a cerração e já se põem tontos, a urrar de medo pela boca das sereias, que é mesmo um cortar a alma á gente. Porque então nem farol nem caracol. É a cegueira. Navegam com a Morte no leme. [...]"»

Monteiro Lobato, «Os faroleiros», Urupês (1919)

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 «A Maria Rita era uma morena de truz, perigosa como o demo. O tolo do Gerebita derreou-se de amores pela bisca e lá casou. E vai ela, a songuinha, mal o homem saía no Purús, metia em casa ao Cabrea. E nesse jogo viveram até que um dia fugiram juntos para outras terras. O pobre Gerebita se não acabou de paixão é que é teso. Mas entrou para o farol, o que é também um modo de morrer p'r'o mundo.»  

Monteiro Lobato, «Os faroleiros», Urupês (1919)

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 «Deixei-me ficar á janela a ver cair a noite. Nada mais triste do que as avemarias no ermo.»

Monteiro Lobato, «Os faroleiros», Urupês (1919)

da contenção das obras-primas (menos é sempre mais)

«-- Navio?»  O incipit, e também primeiro parágrafo, do conto «Os faroleiros», que abre Urupês (1919), de Monteiro Lobato, obra fundamental de um dos grandes escritores do Brasil e da nossa língua. Discurso directo, serve a pergunta de pretexto ao narrador para contar uma história trágica passada num farol. Uma beleza de começo.

ainda os Descobrimentos: os historiadores, os activistas e os outros

Só historiadores dum tempo relativamente longo e complexo, que compreende os séculos XIV, XV e XVI, estão habilitados a aspirar ver todo o quadro em que se processou a navegação e conquista dos portugueses, ou seja o que designamos por Descobrimentos e Expansão; são os que põem as mãos na massa dos arquivos, dos documentos, dos livros quem tem em cima da mesa as questões políticas, económicas, sociais, culturais, mentais, científicas, geopolíticas, e por aí fora. O resto é opinião.

Sobre a questão interessa-me saber o que pensa, por exemplo, Luís Filipe Thomaz (não sei se já se pronunciou sobre o assunto); já o que defende Fernando Rosas (que, aliás, fez um extraordinário programa sobre o colonialismo português, que elogiei aqui), é, para o caso, irrelevante.

Uma das tácticas dos activistas consiste em amalgamar os que se opõem ou manifestam reservas à eliminação da palavra Descobrimentos naquele período histórico como um conjunto de indivíduos que têm uma visão glorificadora da História. Daí à sugestão subliminar de nacionalismo ou protofascismo vai um passo. Ora bem, é preciso desmontar essa vigarice intelectual

A historiografia não se compadece com activismo, para o qual, o rigor é um detalhe. Por isso a embrulhada a que recorrem, uns propositadamente, outros por psitacismo, trazendo à liça o império colonial e outros anacronismos e distorções.

No fundo, trata-se de um debate desigual: por um lado, os que pensam a História; do outro, as palavras-de-ordem, a ideologia, as estruturas mentais semelhantes àqueles que procuram censurar ou reescrever os livros do Mark Twain, nos Estados Unidos, ou do Monteiro Lobato, no Brasil. Em suma, o politicamente correcto, designação que tanto os irrita.

(Acrescentando ao que já escrevi):