HISTORIA NACIONAL DE LA INFAMIA

Tal vez sea una bravuconada más, pero de nueva cuenta una mano invisible amenaza al narrador y cronista de la Ciudad de México, Héctor de Mauleón. Otra más en la historia nacional de la infamia. La amenaza, el hostigamiento y las vilezas ejercidas contra la ciudadanía son parte de los recursos más utilizados en los tiempos del presente para gobernar con el régimen del miedo. El miedo paraliza, pues cumple la función de inhibir la respuesta civil. No hay mejor forma de gobernar que con las garras del miedo, una antigua y reciclada forma de control social. Para hacerle frente es necesario perderlo. Confrontarlo. De lo contrario se clausurarán los espacios que la democracia y sus ilusiones han abierto. Empeño mi voz para apoyar a Héctor y defender las libertades que él ejerce. 

UN GRANO DE ARROZ

Raúl Renán postuló: “Todo es incipit” en el único decálogo que publicó, “Minidecálogo de la ley del minirrelato”, donde sostuvo el principio de su poética sobre la narrativa breve: Gramática fantástica (1983), Los silencios de Homero (1998), Cuadernos en breve (1999) y Cosas de la rutina grosera (2014), género donde se asentó como un pionero por la composición, arquitecturas narrativas, héroes siempre menores, experimentalismo, celebración de la vida, elogio de “las queridas cosas” y el ingenio lingüístico con que pergeñó no sólo sus narrativas, sino también su lírica.

“Vida in nucce” fue el décimo postulado con que clausuró sus mandamientos literarios: la vida tallada sobre un arroz. Previamente apuntaló el resto de los mandamientos que decidieron su poética del cuento brevísimo: “Amoral”, “Nadanécdota”, “Instantaneidad”, “Esencia de la esencia”, “Omnipersonaje”, “Honduración”. Congruente como fue, el maestro no dejó de predicar su postulado de vida: “Todo es principio”, y regresó a la semilla.

Monográfico de Laberinto, suplemento cultural de Milenio, dedicado al maestro: https://issuu.com/sclaberintomilenio/docs/lab_731

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ESCALERAS AL CIELO

Las Pozas

En la entrega anterior prometí una estampa sobre Las Pozas, ese asiento silvestre de la escultura surrealista. Ahora la presento con estas joyas publicitarias que me encontré mientras caminaba por sus calles. Un rótulo estampado sobre una pared lateral anunciaba el nombre del negocio y su giro mercantil: “Chatel”, telefonía e internet. Otro predicaba “El Corte Maestro”, una peluquería atendida por un anciano que se esmeraba con las tijeras sobre la nuca pilosa de un parroquiano. Vista desde la calle, el mueble más preciado de la peluquería es el viejo sillón con su afilador, necesario pedal y asiento mullido en rojo, que en otros tiempos distinguía a esos espacios ahora perdidos de la masculinidad.

Ahora bien, Las Pozas se encuentra a unos cuantos kilómetros del pueblo, uno puede llegar hasta ahí por una brecha de terracería andando, en taxi o el automóvil cotidiano, pues las lajas de río que la asfaltan se dejan transitar sin objeción alguna. Caminamos ese trayecto pedregoso durante el ocaso Michael Pfister, Rocío, nuestra guía local, y yo. Como citadino irredento, la flora, la fauna y la pedrería me son absolutamente desconocidas, por lo que me traje un guijarro, una lasca verdosa en forma de trapecio perfecto, a pesar de su origen silvestre. Ahora me acompaña en mi cubículo, resguardando la puerta como su tope, que así le llaman por acá a la barrera para atrancar la puerta que se abre sin solicitárselo.

Las Pozas es una construcción mitad naturaleza y mitad artificio. Su benefactor fue Edward James, poeta, constructor y mecenas del arte europeo y mexicano. En medio de la selva huasteca, en un ángulo de la cadena montañosa, levantó habitaciones, esculturas, escaleras sin destino, puertas sin trasfondo, un baño en medio del río, flores de piedra, un arco de ìntegra circunferencia que da la bienvenida al visitante. Y muchos caminos escalonados adoquinados con las lajas que abundan en el sitio —el baterista de Mitote Jazz auscultó muchas piedras de río para inventar un “litógrafo”, así lo llamó, de muy hermoso timbre, estrenado en la tocada de clausura, que aún resuena en mi memoria auditiva—. Convertido en parque público, se puede visitar en un par de horas, o transitar en una cansada jornada completa si se pretende conocer al detalle las varias hectáreas que lo conforman, donde James sembró multitud de esculturas escherianas en mancuerna con su amasio, según cuenta la leyenda, y que los libros sobre el mecenas han consagrado. Como está enclavado en el vértice de dos montañas, el camino es silvestre, irregular, en ocasiones las plantitas lo invaden; en otras, un árbol derruido o un cataclismo han hecho de las suyas con el monte o las edificaciones.

Por su altitud y clima subtropical, el agua abunda, aunque el frío y la neblina pueden sorprender al paseante desaprensivo. En algún momento de su historia las orquídeas abundaron, así como los caracoles que encierra el nombre emblemático del poblado (Xilitla), y la fauna endémica de la región tiende a desaparecer acaso por los rigores del hambre, los procesos invasivos de la ganadería y la presencia cada vez mayor del turismo bárbaro. No resulta extraño ni sorprendente encontrar en una senda colillas, bolsas, empaques y botellas de plástico, como si nadie nos hubiera educado para conservar limpio esos bienes naturales.

Aunque se encuentra en medio de la serranía, Las Pozas dispone de las comodidades de la vida mundana: un cajero bancario, conexiones a internet y celular, televisión por cable. Así que nadie se aburrirá ni se sentirá desamparado en medio de tanto florilegio natural. Y como la seguridad es el síndrome nacional, Xilitla, siendo el epicentro cultural, administrativo y político de la región, no ha sido avasallado todavía por el terror. En el resto de la Huasteca potosina, escuché decir a más de un nativo, la violencia ha desbordado las comunidades. En este momento, Xilitla vive la paz de los hombres justos. Nunca presencié nada extraordinario, agresivo o disruptivo de la vida cotidiana mientras transité por sus calles en las diferentes horas del mesurado día o de la alta noche. Por contraste, mi ciudad de origen lleva tatuada en sus calles la violencia gratuita.

Las maldiciones del cambio climático, más la erosión y la ganadería atenazan ese locus amoenus del arte, antes que desaparezca o quede en ruina precolombina, procura visitar Las Pozas en Xilitla, donde también podrás chapotear entre sus azuladas aguas de río.

Fotografía: Jorge Vértiz, 2007, Fondo Xilitla. Reproducción no venal. 

CONGRESO DE XILITLA

Surrealismo en Las Pozas

En la década de los sesenta seríamos una parvada de jipies viajando en un destartalado autobús florido, pero ya instalados en la centuria somos un grupo diverso integrado por varias generaciones de músicos, pintores, escritores, cantantes, dramaturgos y “oyentes” que viajan a la Huasteca potosina en pos del Segundo Encuentro Internacional Surrealismo Hoy realizado en Xilitla, lugar de caracoles en náhuatl, según me informaron varios pobladores nativos, pronunciando la toponimia con “j”. El viaje de esta tribu descalza fue comando por Fernando Betancourt, nuestro anfitrión potosino, quien resolvió cada uno de los imponderables del encuentro con madurez y sabiduría.

El trayecto nos ocupó entre ocho y nueve horas de camino, no porque se encuentre muy lejos el mágico poblado, sino por el camino sinuoso y serrano del trayecto carretero, aparte de que al volante lo mandataba un chofer novato para un camino tan espinoso, laberíntico, además de acuoso.

Previo a abordar el camión, conozco a Michael Pfister, suizo residente en México por su año sabático, traductor al alemán del marqués de Sade, cuya novela libertina Justin le ocupó diez volúmenes en la edición alemana. A él y su amigo les llevó diecisiete años terminarla. Por su reseña, entiendo que aparte de la biografía del autor, acompañan a dicha novela estudios críticos, ilustraciones y demás documentos para disfrutar tanto la novela como explicar al divino marqués.

El trayecto lo ocupamos en la tertulia, desarreglar como siempre es habitual el mundo y otros menesteres, que me ayudaron a informarme de cultura alemana, literatura suiza, corregir mi pronunciación barbárica del alemán —soy aprendiz del nivel I— y familiarizarme con la idiosincrasia helvética.

Al fin llegamos el miércoles por la tarde, y luego de soltar el aturdimiento y el azoro de vernos abandonados a nuestra suerte en una tierra ignota, un alma caritativa nos llevó a un restaurant por unos tacos, quise decir, unos guisos sin gastronomía. Luego nos instalaron en nuestros respectivos hoteles, pues los invitados sumábamos una cuarentena. Más tarde la tertulia se prolongó como es habitual hasta la madrugada por la charla, la situación del país, nuestros proyectos y demás asuntos mundanos que se tratan entre amigos.

El jueves a la mañana empezó el encuentro al que fuimos convocados, el Segundo Encuentro Internacional Surrealismo Hoy, donde fueron abordados temas tan caros a esa vanguardia, sus repercusiones en el arte actual y asumida herencia cultural. Del día destacó la proyección del documental de Javier Espada, El último guión, que narra de viva voz la presencia de Luis Buñuel en diferentes escenarios, países y espacios, testimoniados por diferentes personalidades, pero guiados por Jean Claude Carrière, su guionista en varios proyectos fílmicos. Por los testimonios recogidos, la selección rica de la iconografía, la novela familiar de don Luis y los pasajes explicados, la película se convierte en un material necesario para explicarnos al Buñuel cineasta.

Como parte del congreso se verificó al día siguiente el homenaje al escritor Francisco Tario, El equinoccio de Xilitla, para conmemorar el centenario de su nacimiento, donde intervinieron el editor guatemalteco afincado en México, Carlos López, el narrador Mario González Suárez, prologuista de la cuentalia del homenajeado, y este tecleador, quien expuso una “Endemia del escritor raro”, de pronta aparición en el Miretario.

Por la tarde del jueves se realizó una charla no carente de interés, “La mujer en el surrealismo”, donde un panel compuesto por tres investigadoras del arte expusieron con ilustraciones sus particulares perspectivas de género sobre una temática importante para la vanguardia, sus artífices, parejas, musas, símbolo y leitmotiv del arte pictórico surrealista.

El viernes la primera conferencia abordó el tema de la violencia y el surrealismo, que despertó mucho entusiasmo entre los asistentes y el público, pues la mesa estaba integrada además por los poetas Ignacio Betancourt, Eduardo Milán y Eduardo Vázquez Martín, quienes desde su entusiasmo y saber crítico expusieron la relación connatural del binomio, además de su relación con el país violento y el régimen. Las intervenciones de los asistentes fueron las más copiosas del encuentro. Por la tarde se realizó otra mesa memorable sobre el surrealismo en las artes, donde Aldo Rodríguez, músico y locutor de radio en su natal Culiacán, ilustró con detalle la influencia de la última vanguardia en la música orquestal; de particular interés para mí fue la emisión sonora de la Gnossienne, por su abrumadora belleza musical y brevedad sonora. Gustó sobremanera la exposición que planteó Javier Espada, virtual director de la casa Buñuel en México pronta a inaugurarse, quien en su recorrido por el cine internacional ilustró a los concurrentes con segmentos fílmicos entresacados de la filmografía francesa, norteamericana, mexicana y española, entre otras, las formas, imágenes y directores que abrevaron en la abigarrada imaginería surrealista. Hasta aquí el encuentro. De Las Pozas, asiento natural de la imaginación surrealista, vendrá otra estampa, al igual que la descripción de Xilitla, por ser un lugar hospitalario, por su clima benigno, flora inacabable y don de gentes de sus habitantes exige que le rinda una atenta crónica a la majestad de su paisaje.

En el orden desacostumbrado: JP, Mario González Suárez y Carlos López. Fotografía de Fernando Betancourt. 

MEXICANOS AL GRITO DEL ÁRBOL

PREMIO NOBEL DE ECOLOGÍA PARA UN MEXICANO 2010

Pocos lo saben, pero existe un premio tipo Nobel de Ecología. Este año lo ha ganado Jesús León Santos, de 42 años, un campesino indígena mexicano que ha estado realizando, en los últimos 25 años, un excepcional trabajo de reforestación en su región de Oaxaca, México. El nombre de la recompensa es Premio Ambiental Goldman.
Fue creado en 1990 por dos generosos filántropos y activistas cívicos Estadounidenses Richard N. Goldman y su esposa Rhoda H. Goldman. Consta de una dotación de 150.000 USD ($2,154,000 M.N.) y se entrega cada año, en el mes de abril, en la ciudad de San Francisco, California (Estados Unidos). Hasta ahora ha sido otorgado a defensores del medioambiente de 72 países. En 1991, lo ganó la africana Wangari Maathai, quien luego obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2004.
A Jesús León Santos se lo han dado porque, cuando tenía 18 años, decidió cambiar el paisaje donde vivía en la Mixteca alta, la “tierra del sol”. Aquello parecía un panorama lunar: campos yermos y polvorientos, desprovistos de arboleda, sin agua y sin frutos. Había que recorrer grandes distancias en busca de agua y de leña. Casi todos los jóvenes emigraban para nunca regresar, huyendo de semejantes páramos y de esa vida tan dura.

Con otros comuneros del lugar, Jesús León se fijó el objetivo de reverdecer los campos. Y decidió recurrir a unas técnicas agrícolas precolombinas que le enseñaron unos indígenas guatemaltecos para convertir tierras áridas en zonas de cultivo y arboladas.

¿Cómo llevar el proyecto a cabo? Haciendo revivir una herramienta indígena también olvidada: El tequio, el trabajo comunitario no remunerado. Reunió a unas 400 familias de 12 municipios, creó el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca (Cedicam), y juntos, con recursos económicos limitadísimos, se lanzaron en la gran batalla contra la principal culpable del deterioro: la erosión.

En esa región Mixteca existen más de 50.000 hectáreas que han perdido unos cinco metros de altura de suelo desde el siglo XVI. La cría intensiva de cabras, el sobre pastoreo y la industria de producción de cal que estableció la Colonia deterioraron la zona. El uso del arado de hierro y la tala intensiva de árboles para la construcción de los imponentes templos dominicos contribuyeron definitivamente a la desertificación. Jesús León y sus amigos impulsaron un programa de reforestación. A pico y pala cavaron zanjas-trincheras para retener el agua de las escasas lluvias, sembraron árboles en pequeños viveros, trajeron abono y plantaron barreras vivas para impedir la huida de la tierra fértil. Todo eso favoreció la recarga del acuífero. Luego, en un esfuerzo titánico, plantaron alrededor de cuatro millones de árboles de especies nativas, aclimatadas al calor y sobrias en la absorción de agua. Después se fijaron la meta de conseguir, para las comunidades indígenas y campesinas, la soberanía alimentaria. Desarrollaron un sistema de agricultura sostenible y orgánica, sin uso de pesticidas, gracias al rescate y conservación de las semillas nativas del maíz, cereal originario de esta región. Sembrando sobre todo una variedad muy propia de la zona, el cajete, que es de las más resistentes a la sequía. Se planta entre febrero y marzo, que es allí la época más seca del año, con muy poca humedad en el suelo, pero cuando llegan las lluvias crece rápidamente.
Al cabo de un cuarto de siglo, el milagro se ha producido. Hoy la Mixteca alta esta restaurada. Ha vuelto a reverdecer. Han surgido manantiales con más agua. Hay árboles y alimentos. Y la gente ya no emigra. Actualmente, Jesús León y sus amigos luchan contra los transgénicos, y siembran unos 200.000 árboles anuales.
Cada día hacen retroceder la línea de la desertificación. Con la madera de los árboles se ha podido rescatar una actividad artesanal que estaba desapareciendo: la elaboración, en talleres familiares, de yugos de madera y utensilios de uso corriente.
Además, se han enterrado en lugares estratégicos cisternas de ferro cemento, de más de 10.000 litros de capacidad, que también recogen el agua de lluvia para el riego de invernaderos familiares orgánicos. El ejemplo de Jesús León es ahora imitado por varias comunidades vecinas, que también han creado viveros comunitarios y organizan temporalmente plantaciones masivas.

Fuente: www.goldmanprize.org/theprize/about_espanol.

CONTRATIEMPO EN CHICAGO

Ocaso de utopías (I y II)
En los números 76 y 77, de junio y julio-agosto de los corrientes, aparecieron en la revista Contratiempo, Arte y Pensamiento Latinoamericano en USA, publicada en Chicago, dos fragmentos de mi ensayo dedicado a esa esperanza disfrazada de retórica. Ahí la utopía es rastreada en la literatura mexicana, vista con atención desinteresada y arqueológica, y analizada luego de su derrumbe en los órdenes simbólicos de que se desgajó. El ensayo se aloja en la sección Tiempo Extra, ambas colaboraciones.
La dirección electrónica de la revista, es la siguiente:

http://revistacontratiempo.com/revista/

Del paseo virtual no saldrá decepcionado, pues además de estar editada, pensada y escrita en español para el público hispanoamericano que allá radica, ahí se congrega a las expresiones literarias, artísticas y culturales más relevantes del pensamiento latinoamericano que se gesta en Estados Unidos.

Ha sido invitado.

Gracias por su visita.

LOS RAROS, A XALAPA

El primer congreso sobre los escritores raros se realizó en El Colegio de San Luis Potosí hace un par de años por iniciativa, proyecto y realización de Ignacio Betancourt. La Universidad Veracruzana ahora será la sede del Segundo Coloquio Nacional Los raros, la escritura excluida (1880-1920), organizado con la diestra batuta de Carlomagno Sol Tlachi. Tendrá lugar entre el 1 y el 2 de julio, en el Salón Azul de la Facultad de Letras Españolas cuya sede se encuentra en Xalapa, Veracruz.
Los invitados, provenientes de varias regiones de la República, participan con sendos comunicados sobre los escritores extravagantes nacionales, regionales o locales.
Por mi parte, expondré un adelanto de mi ensayo “Santiago Sierra, ese raro, indocumentado y desconocido” de la literatura mexicana.
Están invitados ya que la entrada es libre.

El Brazo y la Espalda, 5

La presumo inocente

A partir de este fin de semana, estará disponible en Huellas Mexicanas, mi quinta colaboración para esta revista virtual, http://www.huellasmexicanas.com/revista/ [Pestaña Blogs]. En esta ocasión comento Mi vida dentro, un documental de Lucía Gajá que versa sobre la encarcelación injusta de una inmigrante mexicana en Estados Unidos.

Uno de cuyos párrafos meridianos sostiene que “Debido al acato a tales reglas y la consiguiente ruptura en excepciones, sobresale una película mexicana cuyo propósito estético es documentar la vida de una ciudadana mexicana en cárcel gringa. Por ello la aparición y disponibilidad en formato DVD del documental dirigido por Lucía Gajá, Mi vida dentro (México, 2007, Ultra Films, 122 mins.) demandan la atención de este comentarista, pues la película cumple con el imperativo temático de esta columna —la vida de los migrantes mexicanos retratada por las artes—, ya que el personaje principal de la cinta recae en una mujer, Rosa Estela Olvera Jiménez, su nombre ciudadano, que en su vida libre radicó en Ecatepec (Estado de México), mas por los azares del hambre, las desdichas de la miseria y las razones del desempleo se vio obligada a migrar a Austin (Texas), donde se desempeñó como niñera de los hijos de sus vecinos. Ahí conoció a su esposo, tuvo a sus hijos, uno de ellos mientras transcurría el juicio que la condenó a cadena perpetua.”

LAS RAZONES DEL HAMBRE

Los mexicanos en Estados Unidos ya tienen un portal informativo desde hace un respetable tiempo, herencia inmediata de la revista mensual MX Mexicanos sin Fronteras, entonces dirigida por Raúl Ross, desde Chicago, donde fincó su residencia hace un par de décadas.
La dirección es www.huellasmexicanas.com, donde el internauta podrá encontrar información variada y actualizada sobre las esperanzas y tribulaciones, cuitas y anhelos de los compatriotas, que no sólo por las inapelables razones del hambre, decidieron migrar a EE UU.
El sitio dispone de una biblioteca, una sala de TV en germen, un blogario alimentado por las más diversas firmas y por ende visiones, una galería que registra acontecimientos vivos desde la ciudad de Nueva York, una librería llamada "Changarro", además de información útil, como un mapa de la Unión Americana con los puntos geográficos, cardinales y postales donde se encuentran los consulados mexicanos en aquella nación.
Por invitación expresa de su director general, don RR, pronto abriré una columna cuyos intereses temáticos se centrarán en la vida cultural de los mexicanos en "tierra yanqui", como dijera Guillermo Prieto.
El cine, la literatura, las artes visuales, la música y demás expresiones artísticas tendrán un primer eco en dicha bitácora virtual que, definido su rango temático, en este momento brega por encontrar el título que defina sinópticamente su sentido, contenidos, visión y público beneficiado.



Los mexicanos radicados en EE UU y los chicanos, al menos desde hace un siglo, han sido objeto de representación en las literaturas mexicana y norteamericana, al igual que en el cine nacional y extranjero. En el primero al menos en el último lustro han aparecido cinco largometrajes donde se retratan sus avatares.
Hoy en el Museo Reina Sofía se abrió una regia exposición con los inquietantes dibujos de Martín Ramírez, el indocumentado que fue diagnosticado como esquizofrénico y recluido en hospitales psiquiátricos, donde elaboró papel y tintas para expresar su mundo interior siguiendo las técnicas y razonamientos del "arte bruto".
La música es otro reino del que también comentaré, pues se trata de una forma expresiva que tiene tremendo impacto cultural en ambos lados de la frontera, así como la muralística y el cartel chicanos. Asimismo, daré noticia de los esfuerzos editoriales mexicanos por publicar y difundir los acervos literarios de los chicanos, al igual que comentaré la producción académica nativa que procura iluminar esas franjas oscuras de las artes y la vida cotidiana para beneficio de sus comunidades de origen.

MANIFIESTO A LA NACIÓN

MANIFIESTO A LA NACIÓN
En el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución.

Las mexicanas y mexicanos en el extranjero demandamos el lugar que nos corresponde en la superación de los problemas que enfrenta México y en la creación de un mejor futuro.


México nos enorgullece, y también nos duele.

Acontecimientos históricos como el Grito de Dolores, la Abolición de la Esclavitud y Los Sentimientos de la Nación durante la lucha del pueblo por la Independencia, y el Plan de San Luis, el Plan de Ayala, y la Constitución de 1917 durante la Revolución forman parte de nuestra herencia de ideales por una patria soberana, próspera, justa y democrática.

La admirable y vasta cultura mexicana, de la que nos alimentamos y a la cual también enriquecemos, así como la historia libertaria de México y de sus movimientos populares, incluidos los del pueblo migrante, reafirman nuestro sentido de identidad y pertenencia, constituyendo un motivo de orgullo.

Por otra parte, haber tenido que dejar el país en busca de empleo y mejores condiciones de vida que aquí no encontramos, y constatar la grave persistencia de la injusticia y la desigualdad, de la corrupción y la impunidad son realidades que nos llenan de tristeza e indignación.

Estados Unidos presume “el sueño americano.” Por nuestra parte, con millones de ciudadanas y ciudadanos en territorio nacional compartimos “el sueño mexicano.”

Al emigrar y residir en el extranjero, especialmente en Estados Unidos, enfrentamos desintegración familiar, desarraigo, peligro de muerte en la frontera, atropellos de la delincuencia organizada, violación a derechos humanos y laborales por parte de empleadores, y separación familiar, redadas, acoso y deportación a manos de policías y autoridades migratorias. A pesar de ello, con nuestro esfuerzo individual y colectivo, con nuestros movimientos y luchas sociales hemos ganado reconocimiento como pueblo trabajador, productivo, y empeñado en salir adelante. Al lado de inmigrantes de otros países constituimos, más allá de prejuicios y xenofobia, la fuerza laboral y la nueva sangre que renuevan a la sociedad, la economía, la política y la cultura estadounidenses.

Los avances históricos que hemos logrado en el exterior, y las luchas que en la actualidad llevamos a cabo por nuestros derechos, nos han dado mayor conciencia de la responsabilidad que tenemos para contribuir a crear en México una nación que:

• fundamente su soberanía en el cumplimiento de leyes internas e internacionales, en la justicia, y en el ejercicio de derechos y deberes por parte de sus pueblos indios, organizaciones sociales y del conjunto de sus ciudadanas y ciudadanos dentro y fuera del territorio nacional;
• fortalezca la democracia a través de leyes e instituciones que promuevan la transparencia, la rendición de cuentas y la participación ciudadana en el desarrollo y evaluación de políticas que afectan su vida;
• base su desarrollo en el aprovechamiento sustentable de los recursos naturales y en la creación de capital humano;
• dirija su relación con el exterior a promover el derecho internacional, la convivencia pacífica, el cuidado del medio ambiente y el desarrollo compartido;
• caracterice su condición de origen, destino, tránsito y retorno de migrantes con el respeto a la dignidad y derechos de ellas y ellos, y con el reconocimiento a su gran potencial para fortalecer el desarrollo soberano, e incluyente del país;
• una nación, en definitiva, cuyo pueblo, dentro y fuera de su territorio, esté orgulloso de su pasado, comprometido con el presente y abierto al porvenir.

ESTE ES NUESTRO “SUEÑO MEXICANO”, ESTE ES EL MÉXICO QUE QUEREMOS Y POR EL QUE TRABAJAMOS DESDE LOS PAÍSES DONDE RESIDIMOS.

Construyamos una nueva y promisoria relación del Estado con sus comunidades en el exterior. Nuestros destinos se entrelazan y complementan.
Démosle a nuestro destino compartido la visión estratégica que demanda.

Potencial. Más allá de las remesas y de los programas “3 x 1”, hemos adquirido aptitudes, conocimientos y capacidades para ser reconocidos como valiosos actores en políticas públicas y asuntos internacionales de México. En este sentido, un acuerdo de gran aliento entre el Estado y sus ciudadanas y ciudadanos en el exterior, que podría llamarse “Iniciativa Pueblo sin Fronteras,” tendría como objetivo reconocer y detonar el gran potencial de las comunidades migrantes para el desarrollo integral y sustentable de México.

Capital humano. Entre sus componentes principales la Iniciativa incluiría el intercambio de jóvenes, estudiantes, trabajadores, dirigentes sociales, académicos, profesionistas, y empresarios con el propósito de crear, preservar y enriquecer el capital humano de las comunidades en el exterior y el de su país de origen.

Incentivos a nuestra contribución. Junto con el capital humano habría que crear leyes, normas y proyectos que promuevan en México ahorro, inversión, crédito, comercio y creación de empresas individuales, familiares y sociales de las mexicanas y mexicanos en el extranjero. Actualmente la falta de mayor ahorro, inversión, comercio y creación de empresas no tiene como origen nuestra falta de voluntad o interés, sino la carencia de incentivos y facilidades para hacerlo, así como el excesivo papeleo y la corrupción.

Países como India, Filipinas y China entienden el valor estratégico de la migración para su adelanto integral, y han creado en consecuencia las instituciones públicas y privadas, al igual que las políticas y programas de beneficio a los migrantes, sus familias y país de origen. ¿Qué pasa con México?

Entre los componentes que cimentarían una nueva relación del Estado mexicano con sus ciudadanas y ciudadanos en el extranjero estarían los siguientes:

1- Reformas al voto en el exterior.
• El derecho a ejercer nuestro voto a distancia es el vínculo básico de nuestra pertenencia política a la nación mexicana y de nuestra participación para elegir libremente el gobierno y programas que juzguemos mejores para el país y su población. Por ello, es necesario reformar la legislación sobre el voto en el extranjero haciéndola más amable, educativa e incluyente. Reformas que tendrían como base expedir credenciales para votar del Instituto Federal Electoral en las Embajadas y Consulados de México. El primer ejercicio de este voto en las elecciones presidenciales de 2006 nos mostró deficiencias que deben corregirse y aciertos que deben fortalecerse.
2- Representación política.
• En tanto se hace viable el derecho de las mexicanas y mexicanos en el extranjero a ser votados, debe incluirse por ley su representación en el Congreso de la Unión, como ya se hace en la Legislatura de Zacatecas y se podría hacer con gran provecho a nivel municipal, la geografía política y social de mayor interés para los migrantes. Ellas y ellos –trabajadores, dirigentes sociales, académicos, profesionistas, y empresarios- formarían el núcleo legislativo en el Congreso Federal para dar contenido a la nueva relación del Estado con las comunidades mexicanas en el extranjero, así como para encauzar y hacer más benéfica la relación de México con los países donde residimos, especialmente con Estados Unidos, país en el que hemos comenzado a hacer efectiva nuestra importancia electoral y participación en políticas públicas.
3- Reforma migratoria integral en México.
• El mejor apoyo que México puede darnos para logar una reforma migratoria en Estados Unidos es llevando a cabo la que le corresponde. El simple anuncio de que México ha iniciado el proceso para legislar una reforma migratoria integral daría un valioso aliento a Washington y al movimiento pro migrante para llevar a cabo la reforma migratoria que basada en el beneficio de todas las partes interesadas y en la seguridad humana tanto necesitan Estados Unidos, los países de origen, y las trabajadoras y trabajadores internacionales.
• La reforma mexicana respondería a los deberes, necesidades y aspiraciones de México en este campo. Debe ser una reforma con visión integral y estratégica, en lugar de una serie de pequeñas reformas sobre aspectos migratorios y sin conexión entre sí. Una reforma, entonces, que por sus alcances en derechos humanos, previsiones demográficas, impulso a la inmigración, y creación de una sana economía nacional ofrezca al país oportunidades sin precedente para alcanzar un mejor futuro. Una reforma en consecuencia que podría llevar como título, “Ley de población, migración y desarrollo equitativo.”
4- Inclusión en los libros de texto gratuitos.
• Las mexicanas y mexicanos en el extranjero somos parte de la nación mexicana, de su pasado, presente y porvenir. No somos un grupo o un sector social, sino una población similar a la que se encuentra en territorio nacional. Constituimos el pueblo mexicano en la diáspora. De ahí que nuestra historia y actualidad sean patrimonio de México, y deban en consecuencia incluirse en los libros de texto gratuitos a fin de enriquecer la visión de estudiantes y maestros sobre la nación y su pueblo sin fronteras.
• Acordar este año la inclusión de las mexicanas y mexicanos en el extranjero en los libros gratuitos de texto e iniciar el proceso para hacerlo realidad sería el mejor reconocimiento que a ellas y ellos hagan gobernantes y legisladores en ocasión de las conmemoraciones centenarias.

México nos enorgullece y nos duele. Por ambas razones, reiteramos nuestra demanda para que se reconozca cabalmente el lugar que nos corresponde en sanar sus heridas, impulsar su adelanto, y construir un mejor porvenir para todas y todos sus ciudadanos.

¡Viva México! ¡Vivan su Independencia y Revolución! ¡Viva su futuro!
Coalición por los Derechos Políticos de los Mexicanos en el Extranjero:

• Dra. Xóchitl Bada, especialista en asuntos migratorios y organizaciones de migrantes, Universidad de Illinois en Chicago, Chicago, IL.
• Ma. Esther Barber, Presidenta, Asociación Cívica Mexicana de Indiana, Indianapolis, IN.
• Dra. Alejandra Castañeda, especialista en antropología de la migración, San Diego, CA.
• Raúl Caballero, escritor y periodista, Dallas, TX.
• Rufino Domínguez, Coordinador General, Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB), Fresno, CA.
• Rev. Martín García, Presidente y Fundador, La Familia Hispana, Downey, CA.
• Dra. Luin Goldring, socióloga, York University, Toronto, Canadá.
• Martín M. González, Director Ejecutivo, Portland School Alliance, Portland, OR.
• Dra. Miryam Hazan, especialista en migración y organizaciones de migrantes, Washington, DC.
• Rodolfo Hernández Corchado, Director de la revista Blogs, Nueva York, NY.
• Myrna Martínez Nateras, Directora del Programa de Atención a Migrantes, American Friends Service Committee, Fresno, CA.
• Dr. Jesús Martínez Saldaña, consultor en asuntos migratorios, Fresno, CA.
• Mtra. Antonieta Mercado, candidata al doctorado, Universidad de California en San Diego, San Diego, CA.
• Diana Montaño, M.A., estudiante de doctorado, Universidad de Arizona, Tucson, AZ.
• Ángel Morales, Coordinador del Programa de Prevención de la Delincuencia, St. Paul, Minnesota.
• Lic. Carlos Olamendi, Presidente, COR International, San Clemente, CA.
• Reveriano Orozco, Coordinador de la Federación de Clubes Michoacanos Unidos de Nevada, Las Vegas, NV.
• Ing. Luis M. Pelayo, Presidente, Concilio Hispano, Chicago, IL.
• Mtro. Carlos Rojas, especialista en asuntos migratorios, Seattle, WA.
• Raúl Ross, Director de la página electrónica Huellas Mexicanas, Chicago, IL.
• Claudia Villegas Delgado, Huellas Mexicanas, Nueva York, NY.
• Ing. José Alfredo Villegas Trujillo, Coalición por los Derechos Políticos de los Mexicanos en el Extranjero, Denver, CO.
• Lic. Gonzalo Badillo Moreno, especialista en migración y procesos legislativos, México, DF.
• Dra. Leticia Calderón Chelius, especialista en la participación electoral y política de los migrantes, Instituto Mora, México, DF.
• Embajador Leonardo Ffrench, ex Cónsul General en Denver, CO, y Chicago, IL, Cuernavaca, Mor.
• Dra. Patricia Hamm, especialista en migración, El Colegio de la Frontera Norte, Tijuana, B.C..
• Dr. Adolfo Laborde, investigador de asuntos migratorios y periodista, México, DF.
• Ph.D. Miguel Moctezuma L., Especialista en Estudios del Desarrollo y la Migración Internacional México-Estados Unidos, Universidad Autónoma de Zacatecas, Zacatecas, Zac.
• Dr. Javier Perucho, escritor y especialista en literatura de y sobre migrantes, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, México, DF.
• Mtro. Primitivo Rodríguez Oceguera, consultor en asuntos migratorios, México, DF.
• Dr. Arturo Santamaría, especialista en sociología y política de la migración, Universidad Autónoma de Sinaloa, Culiacán, Sin.
• Dr. Juan Manuel Sandoval, Coordinador del Seminario Permanente de Estudios Chicanos y de Fronteras, INAH, México, DF.
• Carolina Vázquez Rubio, artista visual, México, DF.

México, DF, 14 de febrero de 2010.

Bitácora de los fluidos (III)

Lo que nunca se había logrado en México lo conquistó la epidemia: los estadios sin muchedumbres, las iglesias vacías, los tacos de la esquina sin comensales. Cantinas sin parroquianos. El día de la Santa Cruz sin su festejo.
Suspendidas las celebraciones, el fin del júbilo llegó sin aspavientos. Las rutinas quebradas: los mexicanos al fin en casa. Elogio del tedio, palinodia del entretenimiento.
Genéticamente proclives a la celebración estruendosa, los mexicanos al llegar la influenza se recogieron en sus casas, en un extraño duelo mitad resignación, mitad culpa. Aquí fue el epicentro. El temor a la enfermedad nada más se percibe en el esparadrapo azul que cubre sus bocas. Y el harapo sanitario lo usan nada más en ciertas zonas de la ciudad, no es generalizado ni obligado. ¿A quiénes le importa?
Ayer en el mercado sobre ruedas, la romería popular de los domingos en la que se abastece de frutas, verduras y carnes la gente humilde, no vi a nadie que lo portara, mientras compraba brócoli, lechugas y nopales. Ni marchantes ni clientes. Madres o lactantes. Naturalmente todos están a la expectativa de cuándo el gobierno levantará la veda, pues las rutinas sociales son las que estructuran sus vidas.
¿El miércoles 6 de mayo, o un día antes del 10 de mayo, celebración nacional de las madres mexicanas? Ciertamente, nunca hasta ahora dejada de concelebrar.

Bitácora de los fluidos (II)

El sida, la gripe aviar y la influenza, enfermedades contemporáneas que han aparecido por la transmutación de virus emigrados de los animales: la gallina, el cerdo y el mono. La verdadera rebelión de la granja. Cada uno de estos virus se contagia por el contacto gozoso del cuerpo humano: la ingesta de pollo, el beso y el saludo, la sangre y los fluidos del cuerpo encontraron ahí sus formas de transmisión. Los centros de emisión de tales enfermedades tercermundistas fueron África, China y México; en principio, la epidemia fue irradiada desde sus villas miseria. La consecuencia radical: el temor al otro, a su cuerpo y cercanía. La derogación del saludo, el contacto afectivo anulado, la reclusión hogareña, la abstención sexual son los remedios contra las pandemias.

Bitácora de los fluidos

Enfermedad típicamente tercermundista, que mutó del cerdo para migrar al hombre, la influenza, cuyo epicentro no declarado es la ciudad de México, capital de la epidemia, se transmite por los fluidos corporales.
Han suspendido por más de una semana las actividades educativas, las misas, el ejercicio al aire libre, cerrado los bares y los estadios. Tan dados al gregarismo, los mexicanos estamos en duelo, más que por la cuarentena, por la imposibilidad de concelebrar el relajo imposible.
Las autoridades de salud sugieren no tocarse, no saludar de mano y cancelar los besos de bienvenida, pues el virus se transmite por la saliva y la mucosidad. De ahí que una cantidad innumerable de paisanos anden por la calle y el trabajo con esparadrapos azules.
Si hacen caso a las noticias aún no declaran estado de sitio, pero la vida continúa con cierta anormalidad, los temores de siempre, los cuidados extremos en sanidad doméstica.
La ciudad habitualmente abarrotada por el tráfico, los ciudadanos en la calle, hoy primer día de contingencia luce desolada.

Narrativa crónica