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sexta-feira, 21 de abril de 2023

O Significado do Amor: Uma reflexão de Martin Luther King Jr.

 


Não há em Cristo Leste nem Oeste,

nele não há Norte nem há Sul,

mas a grande unidade do Amor

por toda a vasta terra inteira.”

(John Oxenham)

Por que devemos amar os nossos inimigos? A principal razão é perfeitamente óbvia: retribuir o ódio com o ódio multiplica o ódio e aumenta a escuridão duma noite já sem estrelas. A escuridão não expulsa a escuridão; só a luz o pode fazer. O ódio não expulsa o ódio: só o amor o pode fazer. O ódio multiplica o ódio; a violência multiplica a violência e a dureza multiplica a dureza, numa espiral descendente, que termina na destruição!

Quando, pois, Jesus diz “Amai os vossos inimigos”, é uma advertência profunda e decisiva que pronuncia.

Não devemos confundir o significado do amor com desabafo sentimental; o amor é algo de mais profundo do que a verbosidade emocional. Talvez o idioma grego nos possa esclarecer sobre esse ponto. Sim, há no Novo Testamento grego três palavras que definem o amor. A palavra eros traduz uma espécie de amor estético ou romântico; nos diálogos de Platão, eros significa um anseio de alma dirigido à esfera divina.

A segunda palavra é philia, amor recíproco e afeição intima, ou amizade entre amigos. Amamos aqueles de quem gostamos e amamos porque somos amados.

A terceira palavra é agape, boa vontade compreensiva, criadora e redentora para com todos os homens. Amor transbordante que nada espera em troca. Agape é o amor de Deus agindo no coração do homem. A esse nível não amamos os homens porque gostamos deles, nem porque os seus caminhos nos atraem, nem mesmo porque possuem qualquer centelha divina; amamo-los porque Deus os ama. Nesse contexto, amamos a pessoa que pratica a má ação, embora detestemos a ação que ela praticou.

Podemos compreender agora o que Jesus pretendia quando disse “Amai os vossos inimigos”. Deveríamos sentir-nos felizes por ele não ter dito “Gostai dos vossos inimigos”.

É quase impossível gostar de certas pessoas; gostar é uma palavra sentimental e afetuosa. Como podemos sentir afeição por alguém cujo intento inconfessado é esmagar-nos ou colocar inúmeros e perigosos obstáculos no nosso caminho? Como podemos gostar de quem ameaça os nossos filhos ou apedreja, assalta ou incendeia as nossas casas? É completamente impossível.

Jesus reconhecia, porém, que o “amar” era mais do que o “gostar”. Assim, quando nos convida a amar os nossos inimigos, não é ao eros nem à philía que se refere, mas ao ágape — boa vontade compreensiva, fecunda e redentora para com todos os homens!

Martin Luther King Jr.

In Ilustrações Para Todas as Horas, de Moysés Marinho de Oliveira


quinta-feira, 26 de outubro de 2017

Virtudes Teologais: As principais virtudes cristãs, num livro gratuito


      Amor (ou caridade), Esperança e Fé: As três principais virtudes cristãs, conforme arroladas pelo apóstolo Paulo no décimo terceiro capítulo da Primeira Carta aos Coríntios, um dos ou talvez mesmo o mais belo capítulo de todo o Novo Testamento. Os católicos chamam-nas de virtudes teologais, que seriam infundidas por Deus no homem, e cuja ação é complementada pelas virtudes cardinais (prudência, justiça, fortaleza e temperança).
      Este pequeno e-book surge por ocasião das comemorações dos 500 anos da Reforma Protestante, deflagrada pelo monge agostiniano Martinho Lutero. Nesta breve seleta, reunimos nada menos que setecentas e cinquenta citações, duzentas e cinquenta abarcando cada uma das virtudes. São textos notadamente de autores cristãos (reformados e de outras vertentes), mas não somente; autores de outras confissões religiosas aqui comparecem, e mesmo agnósticos e livres pensadores os mais diversos, contribuindo para o entendimento e a reflexão plurais sobre tais temas de infindável profundidade. Assim, mesmo focado na seara cristã, esta pequena antologia é de valia para todo tipo de leitor, todo aquele que tem sua atenção capturada pelo mundo das ideias.
      “Mas, as virtudes teologais: o que tem isso a ver com a Reforma?”, perguntará o leitor mais desatento. E que foi a Reforma, senão um retorno ou esforço de retorno aos fundamentos da fé cristã uma vez perdidos ou obnubilados? Anseio desesperado de tornar às bases e raízes que foram amortecidas ou banidas em troca de conceitos débeis e prostituídos? Se assim entendermos, percebemos que nada há de mais basilar em nossa crença do que o consórcio destas três virtudes capitais. São elas que garantem a simplicidade revolucionária da mensagem dAquele que se ofereceu na cruz.
      Como editor e antologista, esta é minha singela forma de celebrar o reempoderamento da verdade manifesta no entendimento do suficiente poder salvífico da fé, herança maior da Reforma. E também um presente aos leitores.
      Entendo a fé como certeza alicerçante, base de todas as bases, chão do ente feito à imagem de Deus. A esperança é uma rebelião contra um status, revolta primeva e perene contra uma maldição herdada no Éden, que seja, a morte (Gn 3). Esperança é rebelião contra a Queda, contra a sua consequência: Deus puniu e não há recuo, mas ainda assim Deus encontrará em amor uma forma de nos remir. E o elo de tudo, o amor, ah... como escrevi algures, prefaciando o livro de um amigo: Este mistério fundacional da espécie [e do cosmos], a um tempo barco e co-navegante com o Homem sobre o mar do Tempo, esta magna transcendência que desvela o motivo de ser do próprio Universo, o Amor é âmago e imago (imagem) das razões de Deus.  
      Que esta pequena seleta seja de proveitosa e edificante leitura a você, amigo leitor.  Mais que um livro a ser lido, nosso esforço foi para tornar este pequenino volume um livro a ser revisitado.

Sammis Reachers, editor

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