«Nos (prováveis) 500
anos do seu nascimento, pouco se sabe da vida do poeta nacional. Mas é certo
que escreveu Os Lusíadas e alguns dos mais assombrosos poemas da lírica
portuguesa. Deveria bastar.»
Luís
Miguel Gaspar no Público de 9 de Junho
Legenda:
ilustração de Susa Monteiro
Que
Farei Com Este Livro?, o livro de hoje para sublinhados, reflecte as dificuldades por que passou Luís
de Camões para publicar Os Lusíadas: o desinteresse do rei, a
perseguição que a Inquisição lhe moveu.
Saramago pretende que o livro seja o retrato das dificuldades de um qualquer
autor, num qualquer tempo.
«Damião de
Góis: Sem dúvida são melhores os caminhos rectos, mas esses não os
há na vida das nações nem nos interesses dos paços e dinastias. A vossa obra
será publicada, Luiz Vaz, mas só quando, claramente a balança pender para um
lado ou para outro.
Luís de Camões: Porém o livro não será diferente do que é.
Damião de Góis: A diferença estará nos olhos que o lerem.
E a parte que ficar vencedora fará que seja o livro lido com os olhos que mais
lhe convierem.
Diogo do Couto: E a parte vencida, que fará?
Damião de Góis: Ficará esperando a sua vez de ler e fazer
doutra maneira.
Luís de Camões: Eu sei o que escrevi.
Damião de Góis: Sabereis, não o duvido. Mas também eu
sabia o que escrevera na segunda parte do meu livro Sobre a fé,
costumes e religião dos Etíopes, e não cuidei que tivesse o santo Ofício
motivos para determinar que ele fosse apreendido na alfândega de Lisboa.»
(Página 93)
No dizer de
Eugénio de Andrade «de Camões, em pura verdade, muito pouco sabemos.
Nasceu pobre, viveu pobre, morreu mais pobre ainda.»
Luís de Camões: Já não tenho muito por
que me ofenda. Mas o meu livro terá de ser publicado graças ao seu próprio
mérito, não por caridade, mesmo de amor.
Francisca de Aragão: Há pouco dizias que
te irias pôr à porta do paço a pedir esmola. Aceitarias essa e não aceitas o
que esmola não é nem pode ser, mas amor, como tu próprio declaraste?
Luís de Camões: Se eu fosse esmolar
pelas ruas e praças talvez me dessem dinheiro para comer. Mas não mo dariam se
eu dissesse que o destinava a pagar ao livreiro que me imprimisse o livro.»
(Página 134)
(Texto publicado em 22 de Novembro de 2021)
Luís de Camões: um génio arruivado e
quezilento que escrevia como ninguém.
Nos (prováveis) 500 anos do seu nascimento, pouco se sabe da vida do poeta
nacional. Mas é certo que escreveu Os Lusíadas e alguns dos mais assombrosos
poemas da lírica portuguesa. Deveria bastar.
Luís Miguel
Queiroz no Público de
9 de Junho
Legenda:
ilustração de Susa Monteiro
Luís de Camões
Hernâni Cidade
Colecção A Obra e o
Homem nº 7
Editora Arcádia,
Lisboa, Dezembro de 1961
O que importa saber, quanto às relações da poesia com a biografia. É se a realidade objectiva que o poeta nos dá, é a que a sua experiência fixou e não a que a sua fantasia teria escolhido ou inventado.
Car
j’imite...Toit le monde imite,
Tout le monde
ne dit pas.
Aragon
Que me quereis, perpétuas saudades?
Com que esperança inda me enganais?
Que o tempo que se vai não torna mais,
E se torna, não tornam as idades.
Razão é já, ó anos, que vos vades,
Porque estes tão ligeiros que passais,
Nem todos pera um gosto são iguais,
Nem sempre são conformes as vontades.
Aquilo a que já quis é tão mudado,
Que quase é outra cousa, porque os dias
Têm o primeiro gosto já danado.
Esperanças de novas alegrias
Não mas deixa a Fortuna e o Tempo errado,
Que do contentamento são espias.
Carlos de Oliveira de
Terra da Harmonia em Poesias
Camões, Camilo, Eça, e Alguns Mais
Aquilino Ribeiro
Livraria Bertrans, Lisboa s/d
É louvada a longanimidade e tolerância de Fr. Bartolomeu Ferreira porque estando os Lusíadas à mercê do seu lápis de revedor não suprimiu a jóia erótica sem para da ilha voluptuosa e outras belezas desenvoltas do poema.
Pergunta do exame de Filosofia. Quando o nível é este, mais vale não haver nível. Pobres professores, pobres alunos, pobre mundo que nos deste Aristóteles e Camões para isto.
Copiado da Antologia do Esquecimento
Com que voz chorarei
meu triste fado,
que em tão dura paixão me sepultou.
Que mor não seja a dor que me deixou
o tempo, de meu bem desenganado.
Mas chorar não estima neste estado
aonde suspirar nunca aproveitou.
Triste quero viver, pois se mudou
em tristeza a alegria do passado.
Assim a vida passo descontente,
ao som nesta prisão do grilhão duro
que lastima ao pé que a sofre e sente.
De tanto mal, a causa é amor puro,
devido a quem de mim tenho ausente,
por quem a vida e bens dele aventuro.
Luís de Camões
António Osório
Rever Portugal
Textos Políticos e Afins
Edição Mécia de Sena e Jorge Fazenda Lourenço
Prefácio: Jorge Fazenda Lourenço
Capa: João Botelho
Guimarães Editores, Lisboa, Abril de 2011
Camões não tem também culpa de ter sido transformado em símbolo dos orgulhos nacionais, em diversos momentos da nossa história em que esse orgulho se viu deprimido abatido. Claro que esse aproveitamento não teria sido possível se ele não tivesse escrito Os Lusíadas. Porque para além de encher-se a boca com a Fé e o Império, que nem uma nem outra eram para Camões o que eram para o Dr. Salazar, o poeta que servia para mais nada senão para exercícios de gramática estúpida, o que, tudo junto, chega para gerações lhe terem ganho alguma raiva e perdido o gosto de o ler. E há mais e pior: quando no liceu líamos Os Lusíadas éramos proibidos de ler (e não estudávamos) as passagens consideradas mais chocantes pela pudicícia hipócrita desta nossa sociedade de sujeitos felizmente desavergonhados que fingem lamentavelmente possuir a virtude que não têm, e vivem a perseguir os reprimir os pecados alheios.
Luís de Camões: um
génio arruivado e quezilento que escrevia como ninguém.
Nos (prováveis) 500 anos do seu nascimento, pouco se sabe da vida do poeta
nacional. Mas é certo que escreveu Os Lusíadas e alguns dos mais assombrosos
poemas da lírica portuguesa. Deveria bastar.
Luís
Miguel Queiroz no Público de
9 de Junho
Legenda: ilustração de Susa Monteiro
Vê, enfim, que ninguém ama o que deve,
Senão o que somente mal deseja.
Luís de
Camões em Os Lusíadas, Canto IX, Estância 29
Legenda: «Camões invocando as Tágides», pintura de Columbano Bordalo Pinheiro.
Pormenor da capa de Afonso Cruz para o JL
– nº 1400 da edição de 29 de Maio a 11 de Junho de 2024 - em que são
evocados os 500 anos do nascimento de Luís de Camões.
Larga colaboração em que se destaca o
artigo de Lucas laurentino, professor na Universal Federal do Rio de Janeiro,
quando destaca o nome de Jorge de Sema como o mais profundo e competente
estudioso de Camões:
«O conjunto das obras de Jorge de Sena
dedicadas a Luís de Camões desnorteia e impressiona o leitor. Talvez o melhor
adjectivo para descrevê-lo seja “monumental”. Já houve quem contasse nada menos
do que 2.158 páginas senianas sobre o poeta, entre livros e coletâneas de
ensaios. Haverá outro pesquisador que tenha lido Camões com maior minúcia? Sena
parece examinar os poemas camonianos num microscópio, disposto a investigar
cada detalhe de casa verso.»
Recorde-se que Jorge de Sena, no ano de
1977, foi o convidado para proferir o discurso das Comemorações do
Dia de Portugal e de Camões. E nunca estas comemorações voltaram a ter um
discurso tão inteligente, tão culto, tão livre, tão repleto de sentimento.
Esse discurso faz parte do livro Rever
Portugal - Textos Políticos e Afins, que é o tomo V das Obras
Completas de Jorge de Sena editadas pela Guimarães.
Importa agora registar que a
editora Guerra & Paz de Manuel F. Fonseca tem vindo a publicar a
obra de Jorge de Sena:
«Ah, o 10 de Junho! Às 17:00, numa
sessão que vai ser universal e nada paroquial, Margarida Braga Neves e António
Carlos Cortez falam de Camões-Jorge de Sena, e aí se estreará o talvez
mais belo dos 5 livros que comemoram os nossos 500 anos de Camões vistos
por Sena. Apoiado pela Gulbenkian, o livro chama-se Babel
e Sião: está lá, de Camões, a redondilha Sobre os rios que vão,
em papel negro escrita a prata. E está lá o conto Super Flumina Babylonis,
no primeiro encontro, no mesmo livro,
de Sena e Camões enquanto poetas e criadores. Obrigado,
Isabel de Sena, por ter abençoado este encontro comovente.»
Copia-se a abertura do discurso de Jorge
de Sena na cidade da Guarda:
É para mim uma honra insigne o ter sido
oficialmente convidado pela comissão organizadora das comemorações de Camões em
1975, e do dedicar-se do Dia de Camões à recordação das comunidades portuguesas
ou de origem portuguesa dispersas pelo mundo, para aqui falar na minha dupla
qualidade de estudioso de Camões, e de residente no estrangeiro, que eu sou.
Com efeito, em 1978, cumprem-se trinta anos sobre a primeira vez que, de
público me ocupei de Camões, iniciando o que, sem vaidade me permito dizê-lo, tem
sido uma contínua campanha para dar a Portugal um Camões autêntico e
inteiramente diferente do que tinham feito dele: um Camões profundo, um Camões
dramático e dividido, um Camões subversivo e revolucionário, em tudo um homem
do nosso tempo, que poderia juntar-se ao espírito da Revolução de Abril de
1974, e ao mesmo tempo sofrer em si mesmo as angústias e as dúvidas do homem
moderno que não obedece a nada nem a ninguém senão à sua própria consciência.
Esse meu Camões foi longamente o riso dos eruditos e dos doutos, de qualquer
cor ou feitio; foi a indignação do nacionalismo fascista, dentro e fora das
universidades, dentro e fora de Portugal; foi a aflição inquieta do catolicismo
estreito e tradicional, dentro e fora de Portugal; e foi a desconfiança suspeitosa
de muita gente de esquerda, a quem eu oferecia um Camões que deveria ser o
deles, quando eles preferiam atacar ou desculpar o Camões dos outros. Foi e
ainda é, e será. Porque, sendo Camões o maior escritor da nossa língua que é
uma das seis grandes línguas do mundo e um dos maiores poetas que esse mundo
alguma vez produziu (ainda que esse mundo, na sua maioria, mesmo no Ocidente, o
não saiba), ele é uma pedra de toque para portugueses, e porque tentar vê-lo
como ele foi e não como as pessoas quiserem ou querem que ele seja, é um
escândalo. São essa pedra de toque e esse escândalo o que, neste momento
solene, a três anos de distância do 4o. centenário da morte do maior português
de todos os tempos, vos trago aqui, certo e seguro de que ele mesmo assim o
desejaria. E, antes de mais, peço que, nas minhas palavras anteriores ou nas
minhas palavras seguintes, ninguém veja ataques ou referências pessoais que não
há; tenhamos todos, tenham todos a humildade de reconhecer que, quando se fala
de Camões e de Portugal, não podemos pensar em mais ninguém.
Quanto a ser um residente no estrangeiro, vai para dezoito anos que o sou, o
que, curiosamente, é mais ou menos o tempo que o próprio Camões viveu fora de
Portugal, desde que dele partiu para as Índias [em 1553, até que
regressou,]* em 1570, tão pobre como partira, mas com Os
Lusíadas no bolso ou na bagagem, para publicá-los. Eu nem estou a
regressar, nem tenho Lusíadas nenhuns. Mas não sou exactamente um
emigrante no estrangeiro, ainda que neste viva, e com os emigrantes me possa
identificar – aqueles emigrantes que vi e tenho visto de perto, primeiro no
Brasil e depois nos Estados Unidos, e também pelo mais largo mundo que tenho
percorrido, e que, com a sua laboriosidade, a sua dignidade, a sua humanidade
convivente, são em toda a parte, míseros e mesquinhos, ou ascendidos e
triunfantes, muitas vezes, os embaixadores que Portugal não envia, ou os
representantes da cultura que Portugal não exporta. Por dezassete anos,
recordemos, Camões foi apenas um deles, quando ninguém sabia ou podia ainda
saber o génio que ele era. Reatando: eu não sou exactamente um emigrante no
estrangeiro, porque, quando saí de Portugal, tinha vinte anos de escritor
publicado, e desde então a maior parte da minha obra, ou grande parte dela, foi
escrita para Portugal ou em Portugal publicada. Seja o que seja, continuo a ser
o que era, quando me exilei muito a tempo naqueles idos negros e tristes de
1959: um escritor português que vive no estrangeiro e que mantém um permanente
contacto com Portugal, até por obrigação profissional: catedrático de
Literatura Portuguesa, que é um dos meus títulos e deveres, não tenho outro
remédio senão estar a par do que se publica. Por outro lado, a minha fidelidade
a Portugal – e fidelidade é uma das palavras-chave da minha pessoa e
da minha obra, como liberdade é outra – nunca me permitiu livrar-me
de partilhar (acrescentadas da dor da distância) as dores e as alegrias, os
desalentos e as esperanças de Portugal. Permitam-me ainda um esclarecimento. Na
melhor das intenções, vária imprensa anunciou ou referiu que eu falaria aqui
como representante dos luso-americanos. Se alguém pensou que eu tal faria, mais
que num plano meramente simbólico de partilhar com eles o viver nos Estados
Unidos, enganou-se redondamente. Primeiro que tudo, eu não sou um
luso-americano: esta palavra significa não o português que vive na
América, mas ou o que adquiriu a cidadania americana, ou o que descende de
portugueses e já nasceu americano: luso-americanas são duas filhas minhas, por
naturalização, e um neto meu que o é nato, como brasileiro por naturalização eu
sou, e dois filhos meus o são natos, enquanto minha mulher e outros cinco
filhos mantiveram a nacionalidade portuguesa. E, em segundo lugar, que é o
primeiro de todos, eu não recebi dos luso-americanos nenhum mandato eleitoral
para falar em nome deles, embora esteja certo de que mo teriam dado, se a eles
o tivesse pedido, por saberem que os respeito e estimo, sem distinção de credo
ou cor (porque há luso-americanos de cor, idos de Cabo Verde para lá, por
exemplo). Democrata como sou, eu não falo em nome de ninguém, sem ter recebido
um expresso mandato para tal. Eu fui convidado por Lisboa e de Lisboa, o que é
uma honra, mas Lisboa não tem o direito de nomear representantes de
nada ou de ninguém. Esse vício centralista da nossa tradição administrativa –
um dos vícios que Camões denunciou e castigou nos seus Lusíadas –
deve ser eliminado e banido dos costumes portugueses, sem perda da autoridade
central que deve manter unido um dos povos mais anárquicos do mundo e menos
realistas quando de política se trata. Porque os portugueses são de um
individualismo mórbido e infantil de meninos que nunca se libertaram do peso da
mãezinha; e por isso disfarçam a sua insegurança adulta com a máscara da paixão
cega, da obediência partidária não menos cega, ou do cinismo mais oportunista,
quando se vêem confrontados, como é o caso desde Abril de 1974, com a
experiência da liberdade. Isto não sucedeu só agora, e não é senão repetição de
outros momentos da nossa história sempre repartida entre o anseio de uma
liberdade que ultrapassa os limites da liberdade possível (ou sejam as
liberdades dos outros, tão respeitáveis como a de cada um) e o desejo de ter-se
um pai transcendente que nos livre de tomar decisões ou de assumir
responsabilidades, seja ele um homem, um partido, ou D. Sebastião. Também dos
limites da ordem social e dos deveres do homem para consigo mesmo e a sociedade
de que faz parte foi Camões um mestre. Assim, aqui, no âmbito de celebrações que
são camoneanas e do Portugal disperso pelo mundo desde que o país existe e
desde que, no estrangeiro, comunidades portuguesas ou de lusa origem se
formaram ou mantiveram, eu não represento luso-americanos, e não falo em nome
deles ou de ninguém no largo mundo. Aceito falar, como eu mesmo, da importância
e do significado de Camões hoje, e da necessidade de ter presente ao espírito
esta ideia tão simples: um país não é só a terra com que se identifica e a
gente que vive nela e nasce nela, porque um país é isso mais a irradiação
secular da humanidade que exportou.»
Nessa
festa aconteceu, talvez, o primeiro acto censório do governo provisório, dos
responsáveis televisivos de então. Sim, era impossível que, tão só de repente,
tivessem surgido tantos democratas, quando tanta gente, tanta gente, tanta
gente, não marcou presença na colagem de cartazes, na distribuição de
panfletos, não foi perseguida pela pelos carros de tinta azul da polícia e
pelos esbirros da PIDE.
Ainda
nos lembramos quando Cavaco Silva, na pele de primeiro ministro do reino, disse
frente às câmaras da televisão disse que aquele 10 de Junho era o Dia da Raça.
Neste
10 de Junho, Dia de Camões, recordamos os acontecimentos desse 10 de Junho de
1974:
« No dia 10 de Junho de 1974, um grupo de quarenta e oito artistas plásticos do Movimento Democráticos dos Artistas Plásticos pintou, no Mercado da Primavera em Belém, um enorme mural.
Entre
muitos outros pintores, participaram na pintura colectiva Júlio Pomar, João
Abel Manta, Nikias Skapinakis, Menez, Vespeira, Costa Pinheiro,
MargaridaTengarrinha Dias Coelho, Sá Nogueira, João Abel Manta, Palolo, Ângelo
de Sousa, Nuno San-Payo, Lima de Carvalho, João Vieira, Jorge Martins, Querubim
Lapa, Alice Jorge, Fernando Azevedo, Rogério Ribeiro, José Escada, Vítor Palla,
António Domingues, Jorge Vieira, Carlos Calvet.
Vergílio
Ferreira no seu Diário:
«Dois amigos pintores (o Baptista e o
Querubim) deixaram-me dar umas pinceladas. Lembrei-me de Napoleão, em
Austerlitz, aos soldados: tu podes dizer «eu estive lá». De modo que também lá estive.»
Este
mural viria a desaparecer, num incêndio, em 1981, e nunca se conseguiu apurar
as causas.
O
mural fazia parte de uma série de actividades de solidariedade para com o
Movimento das Forças Armadas.
Durante
o dia, o Mercado da Primavera registou, através da cultura e das artes, outros
eventos de saudação à Liberdade que o Movimento das Forças Armadas nos
trouxera.
O
grupo de teatro A Comuna concebeu
um espectáculo, vulgo cegada, em que figuras notórias da ditadura eram
caricaturadas.
O
espectáculo estava a ser transmitido, em directo, pela Televisão, mas a emissão
foi subitamente interrompida quando o actor, que fazia de Cardeal Cerejeira,
proferia estas palavras:
«Senhor Presidente da República. Senhor
Presidente do Conselho. Filhas, artistas e filhos meus muito queridos em vosso
Senhor Jesus Cristo. Pedem a o patriarca Cerejeira que diga algumas palavras
nesta festa de artistas. Que palavras pode dizer o patriarca de Lisboa senão
fazer cantar como um apóstolo anima mea gaudiae pinctome, canatatis, representatis,
pictos, pictos, picta.
Que palavras pode dizer o cardeal de Lisboa senão o fazer exultar de alegria a
arte. O grito do Natal ressoa em nós quando a arte se transforma em parte e se
parte para a Arte que é o particípio do Espírito Santo.
Esta é a festa dos artistas em que
pelo que fazeis dais glória aos nossos governantes que mais não fazem que
executar a vontade de Deus e a vontade do povo, salvo seja…»
Passados
poucos minutos, a locutora Alice Cruz, leu o seguinte comunicado:
O programa que transmitíamos em directo do Mercado da Primavera foi interrompido por ordens superiores, estranhas aos trabalhadores da televisão que manifestam o seu repúdio por tal medida, pelo que oportunamente tomarão a atitude conveniente.
A ordem de interrupção fora ordenado pelo Major Mariz Fernandes, representante da Junta de Salvação Nacional na RTP .
No
dia seguinte, Raul Rego, ministro da Comunicação Social, emprestou a sua
concordância com o acto censório, e acrescentou:
Temos que ter em consideração os
sentimentos de parte da população portuguesa.
Passados
dias, o Conselho Permanente do Episcopado divulga um comunicado afirmando a
sua mais viva indignação por esse
espectáculo que foi sentida pela generalidade da população católica de
Portugal.
Fontes:
Recortes
de acervo pessoal, Diário de Uma
Revolução, Mil Dias Editora, Lisboa, Janeiro de 1978, Portugal Depois de Abril de
Avelino Rodrigues, Cesário Borga, Mário Cardoso, Edição dos Autores, Lisboa,
Maio de 1976, Portugal Hoje, edição
da Secretaria de Estado da Informação e Turismo, A Funda, Artur
Portela Filho, Editora Arcádia, Lisboa.
Legenda:
a) Pormenor
do mural colectivo tirado de Entre as Brumas da Memória
b) Fotografia
da feitura do mural, tirada de O
Século de 12 de Junho de 1974
c) Fotografia da representação da cegada de A Comuna tirada do Expresso de 15 de Junho de 1974.
Os governantes, os
intelectuais esqueceram que, há 500 anos, nascia um dos maiores vultos da
História portuguesa: Luís Vaz de Camões.
Na estrofe 145 do Canto X
de Os Lusíadas ele lembra a austera, apagada e vil tristeza das gentes
portuguesas e agora que, a passos muito rápidos, se aproxima o dia das eleições
para novo governo da nação, lembrar às mesmas gentes algo que Henrik Ibsen
disse: «prometer mudança, aafinal de contas, resume-se a mentir, por muito
respeitável que seja quem promete.»
No topo do texto, apresenta-se
a estrofe 145 do Canto x tirada da 5ª
edição de Os Lusíadas, organizada por Emanuel Paulo Ramos para a Porto Editora s/d, por onde,
começos dos anos 60, dividi orações e estudei as mais diversas aventuras gramaticais camoneanas e a lápis ainda estão
as notas tomadas no decorrer das aulas.
Este poema foi o pesadelo de muitos estudantes que passaram a odiar a poesia e acabando por não reconhecer, desconhecer Luís de Camões como um enorme nome da nossa literaturaa.
1.
São muito maus os políticos que, nas últimas
duas décadas, pelo menos, têm dirigido os destinos da Europa.
Esta semana, o presidente Macron, olhando o
descalabro trágico dos dias na Ucrânia disse, numa reunião em Paris de líderes
da União europeia e da NATO formou a opinião de que, para além de ajuda
monetária e de armas e munições, a Nato deveria começar a pensar em enviar militares
para a Ucrânia.
Declaradamente nenhum líder se mostrou favoravelmente à ideia, mas soube-se, pelos corredores, que membros dos países do leste europeu, sentados nas cadeiras do parlamento europeu, seriam favoráveis à ideia.
Como também não nos podemos esquecer que,
nas próximas eleições europeias, a extrema direita aumentará, quase brutalmente,
o número de deputados.
2.
Portugal exportou menos quantidade de azeite
mas, com a inflação, acabou por ultrapassar a barreira dos 1000 milhões de
euros.
Contudo em Portugal a subida do preço do azeite
está a provocar uma quebra no consumo. O preço já ultrapassa os 10 euros por
litro.
3.
No conjunto dos 27 países da União Europeia, Portugal é o país que está envelhecer a um ritmo mais rápido: 25% das pessoas com mais de 75 anos vivem sozinhas.
4.
No ano passado fecharam 16 lojas históricas de Lisboa, o número mais alto dos últimos anos.
O Restaurante Bota Alta, desde 1976, no Bairro Alto, será a próxima.
«Estamos a assistir a uma desfiguração total do Bairro Alto e também da cidade. Uma autêntica bandalheira, para a qual temos alertado, nos últimos dez anos, mas em relação à qual nada tem sido feito», acusa Paulo Cassiano, gerente do restaurante que encerrará devido ao aumento da renda mensal pedido pelo senhorio. De 1300 euros passaria para 11 mil.
5.
“Queria agradecer
daqui, deste comício, ao meu amigo
Pedro Passos Coelho por ter conseguido em poucos minutos explicado
a Luís Montenegro tudo o que eu ainda não consegui explicar em dois anos de
liderança”, disse perante os mais de 300 apoiantes que se reuniram numa sala de
eventos em Sever do Vouga. Aos olhos do líder do Chega, o que Passos fez foi um
“bom serviço à democracia”, que resumiu em poucas palavras: “Acho que Pedro
Passos Coelho fez bem em ter vindo para dizer à direita e aqueles que se dizem
de direita que o caminho não é por aqui. Basicamente o que Pedro Passos Coelho
disse foi ‘ponham os olhos no Chega’.”
Pouco antes, aos jornalistas, tinha sublinhado que “em 20 minutos Passos Coelho explicou a Montenegro como é que há dois anos devia fazer no PSD”, nomeadamente ao levar para o debate temas como a imigração, a ideologia de género e até a estabilidade governativa.
6.
Nos últimos cinco anos houve 10 008 profissionais que se reformaram no SNS e, destes, 3226 são médicos. O presidente da Associação dos Administradores Hospitalares lembra que o pico das reformas ainda está para chegar.
7.
Nas últimas legislativas, em 2022, a percentagem de eleitores que apenas decidiram o voto no dia das eleições foi de 14%, ou seja mais de 750 mil pessoas;
8.
Exportações portuguesas vão para países vizinhos para contornar sanções à
Rússia
De repente, de 2021 para 2023, as exportações portuguesas de produtos químicos
para o Quirguistão passaram de apenas 100 euros para mais de 80 mil euros e as
vendas de todos os bens nacionais para esse país passaram a ser quase oito
vezes maiores do que eram. A explicação? Exportar bens para o Quirguistão e
para vários outros países próximos da Rússia parece estar a ser uma forma de as
empresas europeias, incluindo as portuguesas, passarem ao lado das sanções
impostas ao comércio com a Rússia por causa da guerra na Ucrânia.
9.
A ideia de que Donald Trump está a ser usado por Deus para moralizar a América,
mesmo por causa e apesar de todos os seus defeitos, é uma crença tão forte que
quase faz equivaler o trumpismo a uma religião. Assente nesse dogmatismo, os
defeitos de carácter e os processos judiciais de Trump não abalam a convicção
de que todos nós somos pecadores à espera de ser redimidos e que o
ex-Presidente dos Estados Unidos é o escolhido por Deus para esta cruzada.
David P. Gushee, catedrático de Ética social
cristã na Universidade Livre de Amesterdão, disse: “Se procuras uma
justificação para alguma coisa, normalmente vais encontrá-la. Por isso, a ideia
de que Trump é muito provavelmente a escolha por causa da sua má folha de
serviço é uma prova ainda maior de que Deus o deve ter escolhido porque só Deus
faria algo tão grandioso, não é assim?”
10.
«Quando um país
já não tem anéis, sobram os dedos. Sempre houve gente nos governos capaz de
trocar o interesse público por 30 dinheiros. Agora trata-se de espoliar pessoas
dos seus bens e destruir a biodiversidade para enriquecer uma minoria em nome
de álibis "verdes". No passado, o poder de interesses influentes
arruinou a ferrovia, plantou autoestradas para ninguém, e pontes nos sítios
errados. Agora querem fazer de Portugal o Congo europeu do lítio e do
hidrogénio. Não é só mais uma crise do regime. O país está cada vez mais
vulnerável.»
Vitorino Soromenho Marques
A crónica de Ana Cristina Leonardo está publicada no Público de 19 de Janeiro e tem por título:
Camões, zero, Ventura, um
«É incompreensível que os 500 anos do nascimento do nosso maior poeta tenham passado em branco.
Imagine-se que Espanha esquecia Cervantes. Imagine-se que a França esquecia Balzac. Inglaterra, Shakespeare. A Suécia, Strindberg. A Alemanha, Goethe. A Irlanda, Joyce. Itália esquecia Dante. A Noruega, Ibsen. A Rússia (e os zulus), Tolstoi. A Argentina esquecia Borges. Cuba, José Martí. O Brasil, Machado de Assis. Os Estados Unidos esqueciam Mark Twain. A Índia esquecia Tagore. A China esquecia Li Bai. E por aí adiante até se esgotarem a geografia e as bibliotecas.
Se nos lembrarmos que do cante alentejano à festa dos tabuleiros de Tomar, da dieta mediterrânea ao fado, passando pela falcoaria, das festas do povo de Campo Maior ao Carnaval de Podence, em Trás-os-Montes, passando pelo artesanato em barro de Estremoz – todas essas inscrições no Património Cultural Imaterial da Humanidade (categoria criada pela UNESCO em Outubro de 2003, activada em 2006 e que visa “a salvaguarda, respeito, sensibilização a nível local, nacional e internacional, do património cultural imaterial das comunidades, grupos e indivíduos, bem como a cooperação e o auxílio internacionais, no quadro de um mundo cada vez mais globalizado que ameaça uniformizar as culturas e aumentar as desigualdades sociais”) motivaram uma onda de patriotismo talvez só ultrapassada pela vitória de Portugal no Festival Eurovisão da Canção de 2017, momento inesquecível que Marcelo Rebelo de Sousa inscreveria nos anais da nossa história com a célebre frase: “Os portugueses ficaram com mais vinte centímetros”…
Indo directly to the point: face ao entusiasmo que toma de assalto todo e
qualquer português quando ouve falar em pastéis de nata vendidos em Singapura
ou em Manhattan, torna-se ainda mais incompreensível que os 500 anos do
nascimento do nosso maior poeta tenham passado em branco e não serve de
desculpa o passado surfista do ministro da Cultura, pois que entre a prática
milenar de caminhar sobre as águas e a literatura não existe qualquer
contradição, sabendo-se, aliás, que seria o afamado escritor (e aventureiro)
norte-americano Jack London o grande divulgador na Califórnia do “desporto dos
reis” (tal como era apelidado no Havai) – e da Califórnia haveria de chegar à
Nazaré –, nomeadamente com a publicação em 1907 de A Royal Sport: Surfing in
Waikiki, praia onde o próprio havia aprendido a cavalgar as ondas. Mas de tudo
isto estará o ministro ciente…
2024: dois aniversários de monta. O do 25 de Abril e o de Luís de Camões. Ambos
números redondos. O primeiro faz 50 anos; o segundo faz 500.
Do 25 de Abril, pertenço à última geração a quem foi sonegada a leitura de A
Ilha dos Amores e que teria idade para não só se lembrar conscientemente da
data, mas também ter participado na festa (porque de uma festa se tratou! – não
tenhamos dúvidas). Quando nos formos – os da minha geração – o 25 de Abril
acabará inevitavelmente transformado numa espécie de 5 de Outubro, na pompa e
na circunstância, que é o que está sempre reservado aos acontecimentos
históricos (não tenhamos dúvidas).
Ao contrário dos cravos, que sempre fenecem – os de plástico não contam –,
Camões é eterno! Nunca, jamais, em tempo algum e enquanto for vivente um
representante da espécie humana deixaremos de nos comover com isto:
Um Camões profundo, um Camões dramático e dividido, um Camões subversivo e revolucionário, em tudo um homem do nosso tempo, que poderia juntar-se ao espírito da Revolução de Abril de 1974”, diria aquele que descrevendo Portugal versejou: “terra de escravos cu pró ar ouvindo/ ranger no nevoeiro a nau do Encoberto” no seu excelente discurso proferido na Guarda a 10 de Junho de 1977, sem se esquecer sequer de adicionar ao retrato do poeta certeira ferroada: “Esse meu Camões foi longamente o riso dos eruditos e dos doutos, de qualquer cor ou feitio; foi a indignação do nacionalismo fascista, dentro e fora das universidades, dentro e fora de Portugal; foi a aflição inquieta do catolicismo estreito e tradicional, dentro e fora de Portugal; e foi a desconfiança suspeitosa de muita gente de esquerda, a quem eu oferecia um Camões que deveria ser o deles, quando eles preferiam atacar ou desculpar o Camões dos outros”.
Em síntese: feita a ressalva (sublinho de novo a Alemanha nazi…), não me parece de espantar que um país que esquece os 500 anos do seu poeta maior seja o mesmo onde tanto se fala e analisa as teses de Ventura, o evangélico. Sem esquecer que é o mesmo onde tanto se discute o que fazer ao desossado Eça. Ou ainda – e que não sejam perdoados porque sabiam o que faziam – o país que vendeu a língua por um prato de lentilhas!
Temos, claro, o sol e o mar e a gastronomia. No meu caso, nem me posso queixar. Tenho vizinhos adoráveis que, embora pouco dados à poesia, me obsequiam com azeite, tangerinas, abóboras e couves, variáveis que se vão adequando à época. Tenho espaço largo e silêncio.
Faltará a água. Mais velhos morrerão sozinhos. Os jovens continuarão a partir e as crianças a não nascer. As carrinhas de legumes e de pão deixarão de se fazer ouvir. Os parques fotovoltaicos tomarão conta do que resta da paisagem, cenários lunares despidos de pessoas (um parque de 42 hectares dá trabalho a três funcionários).
E quem não vê relação entre o estado da cultura e o “estado a que isto chegou”, remeto para outro poeta, no caso Eduardo Guerra Carneiro, que há anos deu como título a um livrinho de versos, Isto Anda Tudo Ligado, frase que, pelo menos desde os gregos antigos, se sabe ser verdadeira.»
Não sei, não sei mesmo, porque guardei alguns
livros de estudo dos anos do liceu.
É o caso destas Selectas Literárias.
Há quem diga que guardar os livros da velha
escola possui razões que não se prendem com o que neles aprendemos, mas sim com
uma saudade do tempo em que fomos meninos.
As ditas selectas estavam no Outro Lado das
Estantes, um nicho onde se guardam livros que não têm classificação na ordem da
Biblioteca da Casa.
Revisitar estes livros é manter a ideia de
que, enquanto os estudei, não aprendi nada que ficasse para a minha vida
cultural. Foram outros os livros, foram outros os ensinamentos, e como não
guardei livros da escola primária poderei dizer que a leitura do jornal A Bola,
a daqueles tempos e não a dos dias de hoje,
completou o ensinamento das primeiras letras.
O volume A Terra e a Grei, imagem no
topo do texto, está designado pelos seus autores, Corrêa de Oliveira e Saavedra
Machado, como «Selecta de Língua e História Pátria para o 1º Ciclo dos liceus»,
editado em 1956 pela Livraria Didáctica, tem anúncio na 3ª página: «Todos
os exemplares são numerados e autenticados pelo Ministério da Educação
Nacional».
Mesmo os autores legíveis, entre outros:
Almeida Garrett, Oliveira Martins, Ramalho Ortigão, Rebelo da Silva, Teófilo
Braga, João de Deus, Afonso Lopes Vieira, Maria Archer, Venceslau de Morais, têm
textos inócuos, em que não mostram qualquer referência que ofenda a Igreja e
a Pátria.
Como mostra este início de texto de Rebelo
da Silva:
«A caridade, a mais suave e formosa
manifestação da lei moral ensinada por Cristo, deveu entre nós e na Europa os
mais valiosos esforços na Idade Média.
Junto dos conventos e de alguns paços episcopais, tudo indica que existiam
casas destinadas a recolher e a tratar os pobres».
Os textos selecionados continuam a defesa
intransigente de Deus e da Pátria.
Vejam este excerto de um poema de Miguel
Trigueiros:
Deus é Princípio e Fim. Para encontra-Lo
é unir – à Sua voiz – a nossa voz.
Não queiramos ir longe procura-Lo
pois Ele existe já dentro de nós.
Por fim, a Selecta Literária, organização
também de Júlio Martins e Jaime Mota, professores efectivos do Colégio Militar,
destinada aos 4º e 5º anos do Liceu.
Na 4ª página, os autores-militares, colocam
este conselho:
«De acordo com o
programa vigente, destinam-se aos alunos do 4º ano os trechos dos séculos XVII
e seguintes; e aos do 5º ano, os trechos de Fernão e do século XVI
Além dos trechos
contidos nesta Selecta Literária,
devem os alunos do 4º ano ler o Frei Luís de Sousa de Garrett e algumas Lendas
e Narrativas de Alexandre Herculano; e os do 5º ano, o Auto da Alma
de Gil Vicente e excertos d’Os Lusíadas»
Claro que os excertos de Os Lusíadas
destinavam-se ao passeio de andarmos a dividir as orações e a indicação
professoral de que o Canto IX não era para ler.
Quantos dos que andaram por aquele tempo, às
voltas com a divisão de orações e outras tropelias, não odeiam hoje o
poema e desconhecem, por completo, Luís de Camões?
Dizer ainda que o governo da nação dedicou um soberano desprezo no 5º centenário do nascimento do poeta que este ano se devia comemorar.
Irás ao paço. Irás pedir que a tença
Seja paga na
data combinada
Este país te
mata lentamente
País que tu
chamaste e não responde
País que tu
nomeias e não nasce
Em tua perdição
se conjuraram
Calúnia desamor inveja ardente
E sempre os
inimigos sobejaram
A quem ousou mais ser que a outra gente
E aqueles que
invocaste não te viram
Porque estavam
curvados e dobrados
Pela paciência
cuja mão de cinza
Tinha apagado
os olhos no seu rosto
Irás ao paço
irás pacientemente
pois não te
pedem canto mas paciência
Este país te
mata lentamente
Sophia de Mello Breyner Andresen de Grades em Poesia 70
Meu amigo, meu espanto, meu convívio,
Quem pudera dizer-te estas grandezas,
Que eu não falo do mar, e o céu é nada
Se nos olhos me cabe.
A terra basta onde o caminho pára,
Na figura do corpo está a escala do mundo.
Olho cansado as mãos, o meu trabalho,
E sei, se tanto um homem sabe,
As veredas mais fundas da palavra
E do espaço maior que, por trás dela,
São as terras da alma.
E também sei da luz e da memória,
Das correntes do sangue o desafio
Por cima da fronteira e da diferença.
E a ardência das pedras, a dura combustão
Dos corpos percutidos como sílex,
E as grutas do pavor, onde as sombras
De peixes irreais entram as portas
Da última razão, que se esconde
Sob a névoa confusa do discurso.
E depois o silêncio, e a gravidade
Das estátuas jazentes, repousando,
Não mortas, não geladas, devolvidas
À vida inesperada, descoberta,
E depois, verticais, as labaredas
Ateadas nas frontes como espadas,
E os corpos levantados, as mãos presas,
E o instante dos olhos que se fundem
Na lágrima comum. Assim o caos
Devagar se ordenou entre as estrelas.
Eram estas as grandezas que dizia
Ou diria o meu espanto, se dizê-las
Já não fosse este canto.
José Saramago em Provàvelmente Alegria